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Exégesis del populismo latinoamericano

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EXÉGESIS DEL POPULISMO LATINOAMERICANO
SUBTITULO: Conozca el maravilloso mundo del agonismo neomarxista y posmodern
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Escrito por: Lic Ramón D. Peralta

NOTA: ESTO ES SOLO UN BORRADOR DEL ENSAYO (valga como anticipo)

Pobre de mi, que me creo lo que pienso, aunque daría mi caballo a cambio de que mis escritos se tornen bellos. Nada mas alejado de la verdad, que mi verdad, sin embargo me animo a hablar de ello con indiferencia. Como a sabiendas que la arrogancia de mi estupidez, si está bien enmascarada, será aceptada. Pero soy consciente que mi filosofía se amalgama con la nada, en un tiempo donde la epifanía se compra con descuentos. En oferta, promoción válido solo por este día: "Lleve tres epifanías y le regalamos una teofanía". Son lindos tiempos para que otros piensen por nosotros, si es internet o algún dogma político, cientifista y religioso, lo mismo da, el regalo se lo lleva de todas maneras.

Exégesis del populismo latinoamericano

Obviamente los problema de Kant, eran otros, sino de ninguna manera hubiese concebido semejante cantidad de "boomerangs". La ética kantiana tiene tanta mística y mitología, como la racionalidad que creyó en su pregonar, sin embargo su concepción de un empirismo separado de la razón pura (lógica) fue tan audaz en ese entonces, como obsoleto lo es ahora. De hecho no se me ocurriría mas barroco oxímoron que "la razón pura". Y aun así, la filosofía sigue siendo una sola.

Pero hoy no debo hablar de metafísica, mucho menos hacer ostentaciones prosaicas, como si mi intelecto fuera capaz de semejantes proezas. Volaré al ras del suelo, obviamente hablo de la expresión mas rapaz y rastrera posible en este métier, la filosofía moral, ética y política. Los tres grandes de la "sátira subliminal". Es muy lindo hablar de teorías de conjunto, cuando aun ignoramos los "quantum" de cada uno de sus componentes, ergo la ironía de postular encíclicas sobre todos los hombres, cuando no conocemos a uno solo de ellos.

La paradoja de esta filosofía es que siempre se sostuvo en el antropocentrismo inmanente al sociocentrismo de las formas y las costumbres, que termina siendo tan "natural" en el hombre como el propio dogmacentrismo. Ese culto a la autoadoración, me resulta extremadamente curioso, porque desde una metafísica estricta: deismo, ateismo, teismo y religión no ofrecen diferencias esenciales y primordiales. Es decir el hombre primigenio o algo así como lo mas cercano a lo natural, sigue siendo el mismo a pesar de él, su ser, no ser y deber ser, en sus invenciones de la conciencia (empíricas, ontológicas, espitémicas y también filosóficas, entre otras).

kirchnerismo

Quizás por ello, la lucha por la igualdad sea siempre lucha absurda y viciada de nulidad intrínseca centrífuga y centrípeta. Claro que si debo inventar una ética para que todos crean en ella, nada mejor que transformar una utopía en distopía, y esta en fetichemisión. También podemos, como lograron los atenienses, subvertir el orden o sentido de la abstracción, para que la lucha se torne en indiferencia, tal lo logrado con la "democracia", que solo construye igualdad en la indiferencia o ignorancia supina de las desigualdades inmanentes. En otras palabras, ya que todos los hombres son distintos, ignoremos a conciencia esa diferencia, y hagámosla ver como "igualdad". Tiene su lógica kantiana, porque para lograr este tipo de igualdad, debo sopesar cuanto estamos dispuestos a perder de libertad en esa cometida redentora.

Porque como buena perogrullada, lo mas mas sencillo sería igualar en la esclavitud, que si bien no está cerca de la distopía, tampoco se aleja tanto de otras alternativas mas "románticas". Igualar sin menoscabar la libertad, es como martillar un gran clavo con la mano en una pared de concreto que da hacia afuera. Sobra voluntad, pero faltan herramientas y coherencia, sobre todo si uno se olvidó para qué necesita ese clavo en esa pared.

populismo

Es muy divertido jugar con estas pavadas, porque la igualdad también puede ser considerado un estado mental, en que uno unilateralmente decide ser libre en medio de un cárcel. De hecho una nación, por mas democrática que parezca, no deja de ser una prisión, donde uno disfruta y aprende a vivir merced a una profunda e inconsciente sugestión. ¡"Soy libre"!, grita a viva voz el ignaro a las cuatro vientos, mientras un policía se le acerca, y reprende: "no grite por favor, que este es un espacio público". La gran prisión de lo "público" es lo que hace a la idealización de la libertad en el "privado", y vaya buena fortuna la de aquel que está al mando de lo público. Entonces paradoja, fue Karl Marx quien dijo: "No hay mayor tiranía que la que ejerce el Estado que se cree representante del proletariado".

En fin, no quiero ser mas aguafiestas de lo que yo mismo puedo soportar, así que salvo me lo pidan dejaré aquí estas reflexiones, que al igual que la igualdad, se resuelven con indiferencia o bien con la "razón pura" que no supo describir convenientemente Kant en su momento.

Muchos de los modelos que hoy proliferan en Sudamérica, como el socialismo latinoamerciano siglo XXI, son híbridos que nacen de una misma planta. En otras palabras, es un populismo que hace de la hipocresía, la mentira, la corrupción y la demagogía, una herramienta constructora de dogma. Que tiene como es de esperar su génesis, primero en la tercera posición adoptada por Peron en Argentina en los 40 y 50, pero que proviene del fascismo italiano de Benito Mussolini. No obstante, el peronismo fue evolucionando e incorporando nuevos conceptos y doctrinas, sobre todo a partir del advenimiento de Carlos Menem, y su mejor discípulo, Néstor Kirchner. Cara y seca de la misma moneda, aunque los denominados modelos económicos, confundan a mas de uno.

Génesis



Quizás debamos remontarnos a 1914 para aludir a una generación de teóricos marxistas austríacos, cuyos escritos aparecieron en la colección "Marx Studien" (Estudio deMarx) y la revista "Blätter zur Theorie und Politik des wissenschaftlichen Sozialismus" (Saber de la teoría y la política del socialismo científico). Lejos de ser un movimiento homogéneo, formaron parte de él diferentes políticos y pensadores, como Max Adler, el nacionalista Otto Bauer y el ortodoxo Rudolf Hilferding.



Otto Bauer desarrolló una labor teórica impresionante. Su obra más importante es "La cuestión de las nacionalidades y la socialdemocracia". En dicho ensayo desarrolló una integración del socialismo y el nacionalismo, definiendo la nación como una colectividad unida por una comunidad de ideales en su destino y en el carácter. Dicha definición sería reivindicada posteriormente por Enric Prat de la Riba, y más tarde por José Antonio Primo de Rivera, quienes basándose en ella, definirían a España como una unidad de destino en lo universal. También escribió "El camino hacia el socialismo"



En cualquier caso, los neomarxistas austríacos eran partidarios de desarrollar una teoría política que se situase entre el liberalismo y el leninismo, respetando las diversas maneras de llegar al poder (reforma o revolución) en función de las circunstancias. Con ese espíritu crearon la Segunda Internacional y Media, aunque los partidos de esta Internacional posteriormente pasarían a formar parte de la Internacional Obrera y Socialista.


chavismo




Adler se interesó en la construcción de una ética política, lo cual les hizo volver los ojos a Kant. La consideración kantiana del hombre como un fin en sí mismo entroncaba, desde su punto de vista, con la apuesta marxista por la sociedad comunista.


Estas ideas austriacas, fueron mutando en sus divergencias y heterogeneidad, hasta que la posta fue tomado por el ala izquierda de la Escuela de Franckfurt, y por algunos filósofos y sociólogos europeos y estadounidenses comulgantes con similares enfoques. De entre estos, se destacan Heidegger y Marcuse, y de los exogenos a Franckfurt, puedo mencionar a Barrintong Moore jr y Roberto Paul Wolff.

neomarxismo

Los inicios están marcados por el desarrollo de una teoría del conocimiento idealista por parte de estudiosos de la fisiología. A partir de investigaciones empíricas acerca de las restricciones estructurales de los sentidos humanos, científicos con intereses filosóficos, como Hermann von Helmholtz y Gustav Theodor Fechner, utilizaron el marco de la teoría kantiana del conocimiento para argumentar contra la posibilidad de un conocimiento no mediado y restringido por las propiedades del aparato cognitivo del sujeto. En el afán de marcar las diferencias con el idealismo tal como se había desarrollado en la filosofía de Hegel, los fisiólogos kantianos alemanes eliminaron de su teoría del conocimiento la noción de noúmeno o cosa en sí, considerándola una adherencia conceptual no justificada por los hechos. En la medida en que se hacía necesaria para explicar la aparición de los fenómenos, se la consideró un concepto límite sin contenido positivo (Como Kant ya había advertido en su Crítica de la Razón Pura a posteriori). La consecuente pérdida de potencial explicativo de la epistemología kantiana se compensaría con un mayor énfasis en su filosofía práctica....SIGA LEYENDO EN: http://www.copia-oculta.org/2012/12/exegesis-del-populismo-latinoamericano.html

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2 comentarios - Exégesis del populismo latinoamericano

dtcrauso +1
populismo latinoamericano es la peor amalgama ideo política de tiempos contemporaneos...va desde económia noliberal a niver internacional a gobiernos paternalistas en materia interna... políticas de ayudas sociales... impulso de la clase obrera e industrial a costa de la clase media
PinguinoForro -2
usan la exegesis en la politica! porque esa ciencia nacio en lo que se basa las escrituras.. por eso mismo. es una ciencia teologica! y fue usada para el uso de control de masas como lo describe el post. Aunque se usa y mal... en muchos contextos. asi como la Apologetica entre otras. la politica o politicos de hoy buscan en esas ciencias usarlas a su favor. caso ejemplar? Venezuela, Ecuador, Bolivia, Argentina.. y sigo nombrando mas? .. estamos hecho mierda por este tipo de cosas che.