Perifilosofía de Ionesco.

Perifilosofia De Ionesco

PERIFILOSOFIA DE IONESCO: ESTRATEGIAS EXPRESIVAS Y MODOS DE PENSAR.

Aqui parafraseamos al FRITJOF SCHUON de TRAS LAS HUELLAS DE LA RELIGION PERENNE porque viene como anillo al dedo para nuestro proposito.

Lo que Ionesco, portando "la fuerza que en la religion ha desaparecido"(Scholem), "quiere obtener, por asi decir, A QUALQUIER PRECIO, luego eventualmente en detrimento de la logica"(TRAS LAS HUELLAS...Barcelona,Olañeta, 1983;pp.46-47)/aunque mas que nada solo en detrimento d un tipo de logica "profana": la cartesiana urbana), "es que el hombre se someta en toda circunstancia"(Schuon.OP.CIT.pp.46-47) ala "coherencia primnitiva...la unidad absurda...original"(Ionesco.DIARIO II...pp 23-27)

Hay un " mandato " controversial ( en esencia identico al de ARTAUD) en Ionesco, un mandato por el que debate consigo mismo y aquello: su padre (Cfr.KAFKA)(version mas grosera e ingenua que la de Hegel, Heidegger, Jung, Sartre...)con lo que mantiene su controversia que parte siempre de una refutacion IN TOTUM y termina a veces en una conciliacion oximoronica y anfibologica.

Tengo la impresion de que a causa de aquello
odio la autoridad...Todo lo que hecho, lo hecho ...
contra el. Publique panfletos contra su patria (la
palabra patria no es soportarble, ya que significa

pais del padre ; mi pais era, para mi, Francia...
porque alli vivi con mi madre...yo detestaba al Es-
tado, no creia en el Estado, fuese el que fuese...
(Hoy, 1967, tampoco me gusta la oposicion, porque
es el Estado en potencia...la tirania.)¿Por que no lo
quise nunca?¿No era como todo el mundo?...Era el cami-
nar en el sentido de la historia: pero Heidegger,
Jung, Sartre y tantos otros,¿no han hecho lo mismo?
...Corrientes de locura trastornan al mundo. Para re-
sistir a esas corrientes es necesario decirse que la
historia siempre equivoca...(Ionesco.DIARIO IIpp23-27

Los criterios que exigen esta perifilosofia los desarrollamos en el apartado "DESTRUCCION DE LA DIALECTICA".Para resistir a la locura de las corrientes de la representacion, del espiritu "rinocerico", Ionesco ha arguido y actuado como Sri Ramana Maharshi:

...Los SMRITIS dicen algo. Ahora no son adecuados. Yo
reformare al mundo, y reescribiré los SMRITUS.Cuando
dice esto, la gente está haciendo cabriolas en este
mundo desde epocas inmemoriales. Esos reformadores
llegan y se marchan...¿Por qué perder el tiempo en
esos asuntos?Que cada cual se ocupe de lo suyo.Todo
marchara bien. !Es tan sencilla la verdad ultima! No es nada mas que estar en el estado pristino...!es inexplicable que para enseñar esta Verdad sencilla, deban nacer tantas religiones...credos, metodos, y discusiones entre aquellas, etc¡ ("Estoy asombrado por la enorme im-
portancia cientifica que hoy se da a estas verdades,
bastante simples, a fin de cuentas"Ionesco.DIARIOII.
...p.203. Apreciese la reaccion de Ionesco contra el
espiritu "rinocerico" en pp.197-208;69,73,76,91,159;
108-112;161,162,167 y passim.)

Todos estos son conceptos elementales.El hombre ya esta
abrumado por los conceptos del mundo. Ahora se suman otros
...El objeto de todo esto es liberar al hombre de los con-
ceptos y hacerle permanecer como el Yo puro...!conciencia
absoluta, despojada de pensamientos¡¿Por que no ir directa
mente a eso?¿Por que añadir nuevos estorbos a los ya exis-
tentes? (MAHARSHI.PLATICAS...pp.159,111y247respectivamente)

Este "mandato" de Ionesco le da el mismo derecho del lenguaje religioso o la formulacion teologica:"un cierto derecho a lo excesivo, incluso al absurdo"(Schuon.OP.CIT.p.47) Abunda en Ionesco el uso del KOAN de los ZENISTAS -analogo a las preguntas initeligibles, unas hermeticas o paradojicas pero inteligibles finalmente, otras de la Masoneria hasta el sgilo XVIII:"...formulas a la vez insensatas y explosivas, y destinadas a hacer estallar la corteza de los habitos mentales , que impiden la vision de los Real"(Schuon.OP.CIT.p.47)

Vamos a abofetear a Ulises.

LA CANTANTE CALVA.Escena XI.

¿Es Ud. geometra? AMADEO O...ACTO III (Ya veremos que esta pregunta junto a otras formulas rituales masonicas como "No se leer...escribir"-EL REY SE MUERE...p.41-"...deletreando B-e..."-p-42- o simbolicas como "LOS ARQUITECTOS HABIAN CONSTRUIDO UN TEMPLO SOBRE LAS OLAS" -VICTIMAS DEL DEBER...p.182-, mas la declaracion de Ionesco:"Soy un modesto artesano, una especie de ALBAÑIL..."Solapa de TEATRO.Traduccion de Luis Echarri.Prologo de Jacques Lemarchand.Bs.As.,Losada, 2ea.ed.1964), integra sintagmas y paradigmas "ALBAÑILES"

Las paradojas de Ionesco residen en el elipsismo que intenta causar un "choque catalitico": una EXPANSION que CONTRAE al "...circulo vicioso" (OP.CIT.p.43 En LA IMPROVISACION DEL ALMA se acota a proposito de la "pieza":"IONESCO.-El circulo vicioso tambien puede tener sus virtudes"OP.CIT.p.15) de la logica elemental.

En la obra de Ionesco , el sentido comun es puesto en evidencia:solo es lo "periferico", profano; la ausencia de intuicion, de penetracion y de sutileza.

Cada pieza, cada escena, la mayoria de los parlamentos son las paradojas de la elipsis que despiertan "NUESTRO INSTINTO DE LAS INTENCIONES SUBYACENTES"(Schuon.OP.CIT.p.52)

Entre otras cosas, esta UPAYA de Ionesco, tambien responde a aun programa kierkegaardiano:

...el escandalo ...ampara...contra toda especulacion.

Kierkegaard. LA ENFERMEDAD MORTAL...p.126.

El escandalo es una admiracion desgraciada.
Ibidem.p.129.

Sólo para la lectura o la audición literal, los parlamentos de los personajes de Ionesco son flagrantemente absurdos. Nada más que a primera vista profana le resultan escandalosas las sentencias de Ionesco; éstas invitan a la meditación.

Lo lingüístico y lo no lingüístico del devenir espectacular en Ionesco es una UPAYA budista de "DESTRUCCION DEL DEMONIO DE LA DIALECTICA" que involucra al espectador en una meditación ADVAITA y una autoinquisición suprarracional VICHARA.

El elipsismo dialéctico y simbolista de Ionesco produce abusos y disipa el sentido crtico (Precisamente su obra es un PROCESO al pseudo-sentido crítico, apela al verdadero -NO PROGRESISTA MUNDANO, CAMALEONICO o RINOCERICO-, dando un rodeo "escandaloso" para CONTRAER al hombre exterior y EXPANDIR al interior.); pero, precisamente, esa es su evidencia misma, porque, en Ionesco y en sus piezas, no se trata de pruebas ordinarias sino de PARAMYTHIAS y KOANS.

Como Heráclito, los neoplatónicos, los gnósticos y los dioses, Ionesco gusta del lenguaje

oscuro; y, como ellos, no por afecto a lo ininteligible sino por odio a la profanación.

En LA CANTANTE CALVA acumula diálogos desatinados, intensifica la irracionalidad de la lógica y colapsa la semántica para evidenciar el absurdo cotidiano. También , como en el "PRIMER CUENTO PARA NIÑOS DE TRES AÑOS"(DIARIO II...p.45-48), donde todos los entes terminan llamandose Jacqueline, todos se llaman Bobby Watson.

También lo que la critica deduce de la refutacion de los Martin por parte de la criada , esto es, que toda argumentacion es vana, toda razon "esencialmente inadecuada" y, por ende, todo pensamiento, veleidad esteril, no es otra cosa que la consideracion de toda tradicion esoterica, semitica u oriental; ADVAITA, VICHARA, budismo primitivo, o de las voces tradicionales que IOnesco "habia leido...Maestro Rckhart...y...Rene Guenon"(LA BUSQUEDA...p.126), y el mismo KRISHNAMURTI que la Srta Smith nombra tres veces (OP.CIT.p.46). Por toda ello debemos rectificar la afirmacion de Jacques Audibert:"Esta conviccion de que la razon es esencialmente inadecuada...es la base original para la filosofia del absurdo". La palabra "original" es propia (en su desviacion realmente absurda que la desvincula de su etimologia)de los "PROGRESISTAS MUNDANOS"(DIARIOII...p.92), de los que incrementan la perplejidad de IOnesco dandole "enorme importancia...a...verdades simples..."(ibidem) sustituimos "original" por TRADICIONAL o PRINCIPIAL, para usar el neologismos de Schuon. Tambien podriamos seguir con la impropia palabra filosofia.

Se ha destacado en LA LECCION como vira completamente el punto de vista con el devenir dramatico y se invierten las personalidades ddle profesor y la alumna; en EL NUEVO INQUILINO, la muralla uterina construida con muebles que se acumulan interminablemente; en LAS SILLAS, el infierno de la vida como una multiplicidad de celdas invisibles e inaudibles para las personas-monadas; en VICTIMAS DEL DEBER, el "horripilante cuadro de la inconsciente servidumbre del ser humano a las convenciones sociales"(WELLWARTH.TEATRO DE PROTESTA Y PARADOJA.Barcelona, Lumen, 1966;p.91); en AMADEO O COMO SALIR DEL PASO, "La ascension de Amadeo con el muerto...desde luego...como...una ridiculizacion del la tradicional Ascension al Paraiso"(Desde luego todo nuestro trabajo refuta energicamente ese "desde luego"y "simbolo del progresivo enseñoramiento de la muerte.

CULTIVO DE LA NUBE DEL NO SABER

La crítica ha persistido en el orden cronologico, en el punto de vista diacronico; Ionesco no era ni un "CAMALEON"(LA IMPROVISACION DEL ALMA), ni un "PROGRESISTA MUNDANO", identificado con el devenir; era tanto mas ENEMIGO de la HISTORIA que MIRCEA ELIADE, JOAN COULIANO y ELLEMIR ZOLLA, tan antihegeliano como ellos, y tan ajeno a la "SUPERSTICION DE LA VIDA" como GUENON y ARTAUD. Desde LA CANTANTE CALVA hasta JACOBO O LA SUMISION ha aplicado la etapa preparatoria de desintegracion del yo, de las "PANTALLAS PROTECTORAS" y los TOPES. Desde EL ASESINO SIN GAJES hasta EL PEATON AEREO, despues de anonadas todos los ISMOS, todas las doctrinas y todas las "CLAVES"(DIARIO II...p.92); expne y ejemplifica #LA CLAVE# y el BARDO o, en lenguaje de TASSAWUFF, aclara en su espectaculo lo que estuvo haciendo siempre desde la obra que colmó los propositos de SOUPALT, BRETON y PERET:" HACER SENTIR EL MUNDO COMO ALGO QUE MUERE Y SE RECOMPONE DE INSTANTE EN INSTANTE"(ZOLA, Ellemire. AURAS...p.113) Queda claro que, en Ionesco, no hay que ver cambios, rectificaciones, marchas, contramarchas; y, mas que nada, allende o aquende, advertir que Ionesco OPERA, en su esoectaculo, la posibilidad de que el espectador cultive efectivamente la nube del NO-SABER( Cfr:Los tratados anonimos epistolares ingleses del s. XIV, LA NUBE DEL NO-SABER y EL LIBRO DE LA ORIENTACION PARTICULAR. Hay traduccion castellana de Pedro R.Santidrian sobre la version inglesa de William Johnston.Madrid, ed.Paulinas, 1981. Cfr.tambien el DIARION II...pp.242-243; 262-268 y passim.)

Retomando el tema del lenguaje apócrifo, oximorónico y elusivo, el modo de los dioses (iniciados), que Ionesco prefiere como reacción a la profanación:el crepúsculo occidental, más que nada señalado por BERENGER, en el primer acto de EL ASESINO SIN GAJES, recordemos que se ha objetado el derecho del hombre a ese principio: hablar como los dioses. En los textos especulativos de Ionesco y en los operativos de sus piezas teatrales encontramos ese derecho A CUBIERTO de objeciones: alli, el hombre OPERA como MICROTEO y DEMIURGO. No debe confundir que lo haga COMICA y ABSURDAMENTE porque todo lo que no es ABSOLUTO es COMICO.

(Eliade y Graves nos han advertido que, en las tradiciones grecolatina e hindu, generalmente "DIOSES" significa "INICIADOS" bajo el efecto de sustancias alucinogenas; tambien que en los textos sagrados hindues, en los del budismo primitivo ( y en los de R. Maharshi) los dioses son definidos como "IDIOTAS ALUCINADOS" cuando no se trata de i niciados (aunque como ya he desarrollado en otras partes, sobre toda a la luz de GURDJIEFF, SUZUKI e IDRIES SHAH, "IDIOTA" es el iniciado que realmente y efectivamente ha realizado su condicion ya que es IDIOTA , es decir, FIEL A SI MIMO, EL MISMO))

El idiota es aquel que está fuera de la sociedad por estar encima de ella (Aristóteles)

Fuentes de Información - Perifilosofía de Ionesco.

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8 comentarios - Perifilosofía de Ionesco.

@HIPGN0L0G0 Hace más de 3 años -1
que estas al pedo he!
@Darkphoenix01 Hace más de 3 años
Eh? eh? ehhhhh?

A las 03:30 de la matina... con que necesidad??????
@pedrojon Hace más de 3 años
Es cierto muy cierto poder refutar, pero en verdad es verdadero que proviene de algo sobrenatural no es posible.
@Tornadoazulk4 Hace más de 3 años +2
no entendí, asuntos internos sabía que la policía les tendía una trampa????
@noachita Hace más de 2 años +1
Por ahora, debemos ser pacientes con las excentricidades lingüísticas de aquellos que se ven obligados a describir un orden de experiencia en términos de un sistema de símbolos, cuya pertinencia lo es a hechos de otro orden completamente distinto.
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Huxley, La filosofía perenne
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jorge fraga2 de mayo de 2012 18:02
Julio Cortázar, sobre Rilke (en carta a Mercedes Arias, 25/8/1941):

Su dificultad de interpretación radica en lo que es común a todo gran poeta: el hecho de que hay sentimientos que sólo mediante símbolos, analogías, pueden ser comunicados. ¡Y qué paciente sacrificio hace falta en nosotros para poder decir, alguna vez “Creo que él intenta decir esto, y no lo que una primera visión cree alcanzar”!


marioingenito
¡Gracias por esta perla de Huxley!

Lo sacro, lo mítico o lo mágico; la vida real (según el entusiasmo de un Rimbaud, un Mansur o un Maharshi o etc), como observó René Guénon no tiene otro lenguaje que el SILENCIO que es lo que significa MÍTICO y MÍSTICOS y MISTERIO, por la involución que ha implicado explicitar el MITO devino DICHO, CUENTO; pero éste sólo puede ser a partir de lo analógico y oximorónico ( de ahí que el propio Platón enfatice que la sobriedad es mentira y la verdad asoma en la embiraguez - o entusiamosofía postulado por Jorge Fraga). También Guénon recordó que la dialéctica platónica sólo es un juego que matiza entre cada mandala de mito ( Cfr: Lo del chirriar de Rumi, el glu-glu de Ramakrishna y etc.)
@alueyar33 Hace más de 2 años
noachita dijo:Por ahora, debemos ser pacientes con las excentricidades lingüísticas de aquellos que se ven obligados a describir un orden de experiencia en términos de un sistema de símbolos, cuya pertinencia lo es a hechos de otro orden completamente distinto.
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Huxley, La filosofía perenne
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jorge fraga2 de mayo de 2012 18:02
Julio Cortázar, sobre Rilke (en carta a Mercedes Arias, 25/8/1941):

Su dificultad de interpretación radica en lo que es común a todo gran poeta: el hecho de que hay sentimientos que sólo mediante símbolos, analogías, pueden ser comunicados. ¡Y qué paciente sacrificio hace falta en nosotros para poder decir, alguna vez “Creo que él intenta decir esto, y no lo que una primera visión cree alcanzar”!


marioingenito
¡Gracias por esta perla de Huxley!

Lo sacro, lo mítico o lo mágico; la vida real (según el entusiasmo de un Rimbaud, un Mansur o un Maharshi o etc), como observó René Guénon no tiene otro lenguaje que el SILENCIO que es lo que significa MÍTICO y MÍSTICOS y MISTERIO, por la involución que ha implicado explicitar el MITO devino DICHO, CUENTO; pero éste sólo puede ser a partir de lo analógico y oximorónico ( de ahí que el propio Platón enfatice que la sobriedad es mentira y la verdad asoma en la embiraguez - o entusiamosofía postulado por Jorge Fraga). También Guénon recordó que la dialéctica platónica sólo es un juego que matiza entre cada mandala de mito ( Cfr: Lo del chirriar de Rumi, el glu-glu de Ramakrishna y etc.)
@aigrob Hace más de 2 años
Como recuerda siempre, Jorge Fraga, Cortázar escribía en estado de SWING ; y me atrevería a decir que sus planchas no llegaron a petrificar la música, lo cual hubiese sido un sumun de álgebra musical para el mísmisimo Pitágoras, ya que esbozó el milagro de la inminencia de una música que enamora a la eternidad, una reverberación de luz móvil que la grafía no logra detener del todo, una escritura con tinta de agua...


Estas consideraciones me llevan a un memento de historia personal que no es arrepentimiento, sólo apenas perplejidad:

Rimsky-Korsakow ¡Cómo lo escuchaba entre los 18 y los 21! Han pasado cerca de 40 años... Con Rimsky se cumplía en mí, más que con ningún otro, lo que Fredi Guthmann le decía por entonces a un amigo: Que la música es lo único que le queda a Occidente para hacer contacto... Durante décadas, desde los 17 lo tenía a mano, a través de un gran amigo y compañero de viajes iniciáticos, ENRIQUE COSTOYA, al inciado de RAMANA MAHARSHI y verdadero destinatario de esa CONVERSACIÓN CON ALMOTÁSIM que es RAYUELA y, sarcásticamente ( aludo a un sarcasmo "kármico", decliné o eludí todas las inminencias de encuentros...

El ALMOTÁSIM de Borges fue MACEDONIO; el de Cortázar, FREDI...