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Filosofos.. pensamientos y posturas

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ARISTÓTELES
VIDA Y OBRA
Nace en el siglo IV a.C. en la región de Macedonia, es un filósofo realista, tenía ideas encontradas con Platon. Hijo de médicos, la medicina le ayuda a tomar contacto con la realidad lo cual lo hace valorar al cuerpo.

Viaja a Atenas y permanece 20 años con Platón en la Academia, pero empieza a tener desacuerdos entonces se retira y funda el Liceo. Este Liceo era una especia de jardín zoológico- botánico para que el alumno estuviera en contacto con la realidad. Allí se da cuenta de que los alumnos aprendían mejor caminando.
Había dos tipos de alumnos:
Exotéricos: conocimiento en general.
Esotéricos: conocimiento oculto.
Educa a Alejandro Magno a pedido de su padre, pero hay problemas cuando intenta enseñarle filosofía política: Alejandro pretendía un gran imperio pero Aristóteles quería un polis pequeña.
No admite ideas innatas como Platón, ni en el mundo de las ideas, y se apoya en los sentidos
Obras:
Metafísica
Ética a Nicómaco
Organon (posteriormente llamada Lógica)
Acerca de las estrellas
Obras de biología
De Ánima
1-METAFÍSICA
¿Qué es el movimiento? (κίνησις: movimiento en griego)
Es el paso de la potencia al acto, el proceso se da en un móvil que está en acto pero tiene cosas en potencia.
Acto: es el estado actual de las cosas, la perfección que se tiene
Potencia: es la capacidad de adquirir algo que antes no tenía (posibilidad del ser)
Hay seres que se mueven por sí mismos: automóviles ej.: seres bióticos
Hay seres que se mueven porque otros los mueven: abióticos.
1° Tesis: Si no hay algo que se mueva, no puede haber movimiento. Para ser acto falta el movimiento: hay movimiento mientras haya potencia, una vez que se llega al acto cesa el movimiento.
Ejemplo: agua fría (Calor en potencia), comienza a calentarse gracias a otro ser que tiene calor en acto (fuego).
Para que se produzca movimiento es necesario que haya un móvil, un acto y una potencia
¿Cómo comenzamos a movernos?
Nos movemos por otros que nos transmite la perfección: Aristóteles lo llama causa motriz.
En el punto inicial y en el punto final no hay movimiento, solo hay movimiento en la actualización. Se pueden actualizar infinitas cosas pero debo actualizarlas sino quedo en potencia y quedo frustrado. Hay movimientos reversibles y otros no.

Clases de movimiento.
Accidentales: cualidad, una afección que se da en un sujeto, aquello que existe en la sustancia
Sustancial: el ser que existe en sí y por sí, sujeto de cambio y de los accidentes, tiene consistencia.
Todo lo que existe en la realidad es accidental o sustancial.
CATEGORÍAS DEL SER
Accidente de cualidad. Ej.: blanco
Accidente llamado acción. Ej.: comer
Accidente de lugar: Ej.: estar en el aula
Accidente de posición: Ej.: estar sentado o parado
Accidente de tiempo: Ej.: ayer, hoy
Accidente llamado hábito.
Accidente llamado pasión: Ej.: soportar la influencia de otro agente que puede herir
Accidente de relación.
Accidente de cantidad.
La décima categoría es la SUSTANCIA.
Sustancia primera: individuo concreto
Sustancia segunda: algo universal, esencial, abstracto.
Tesis: las cosas sufren cambios accidentales y sustanciales: en los accidentales se mantiene la identidad, la esencia; en los sustanciales cambia la generación, son cambios profundos.
Cambios sustanciales: corrupción (pérdida del ser) y generación (aparición de un nuevo ser).
TEORÍA HILEMÓRFICA.
La sustancia está compuesta por dos principios:
a)-Materia Prima (pura): no tiene ninguna cualidad. = potencia≠ materia 2º (material)
b)-Forma sustancial: determina a la materia y hace que algo sea una cosa determinada (es lo que especifica que algo se una y no otra cosa) = acto
La teoría Hilemórfica se trata de dos partes que forman una unidad: hile significa materia, y mórfica, forma
La unión de estas dos partes se denomina unión accidental o sustancial
En el cambio accidental, no cambia la sustancia sólo el accidente; pero en el cambio sustancial cambian la sustancia y el accidente y de la sustancia lo que cambia es la forma sustancial .
En el cambio sustancial se mantiene la materia prima o pura. Esta no se aniquila sino que se convierte en el soporte de una nueva forma sustancial.
¿Qué es un viviente?
Hay dos clases:
a)-Entes vivientes: nacen, crecen, se reproducen y mueren. Sufren cambios cuantitativos y cualitativos.
b)-Entes abióticos o no vivientes: no poseen ciclo vital.
Ambos seres poseen materia y forma sustancial. La forma sustancial de los seres vivos se denomina ALMA: la cual es el principio de la vida, la cual da vida a la materia prima.
Clases de alma
a)-Alma vegetal: es la que posee un vegetal además del cuerpo. La planta tiene un ciclo vital pero no tiene sensibilidad, dolor físico ni vida afectiva. No puede conocer, carece de instinto.
b)-Alma sensitiva: es la que poseen los animales. Sienten dolor y determinados estímulos. Tienen fuerzas llamadas instintos, no tienen inteligencia. No puede llegar nunca a ser hombre. Esta alma asume también funciones vegetativas.
c)- Alma humana: No tiene procedencia divina, tiene espiritualidad. Cada uno posee una sola alma que puede asumir funciones animales y vegetativas. Es racional y espiritual: tiene la capacidad de conocer intelectualmente y además posee voluntad y libertad. Es única, no se sabe de dónde viene ni a donde va pero le da vida a un cuerpo.
El alma es el acto o forma sustancial como principio de vida, por la cual nos movemos y pensamos. Entre el cuerpo y el alma hay una unidad sustancial: constituyen al hombre. Las funciones del alma no son orgánicas, la función superior es pensar: Aristóteles la llama ESPÍRITU.
LIBERTAD
Es la capacidad de querer sin coacción sin fuerzas que me obliguen a elegir entre dos cosas. El animal no tiene libertad tiene instinto.
INTELIGENCIA
Capacidad no física que me permite pensar y no conocer, formar juicios y razonamientos pero no ideas innatas.
2- ÉTICA ARISTÓTELICA.
¿Qué es un sujeto ético?
Es aquel que actúa por inteligencia, voluntad y libertad. Hay dos tipos de actos:
Actos del hombre: el hombre actúa sin razón, no es imputable ni responsable.
Actos humanos: acto del hombre hecho por libertad, consentimiento y conciencia, es imputable. Son actos morales.
No siempre la libertad funciona correctamente, entonces disminuye la culpabilidad y la responsabilidad con obstáculos como: ignorancia, miedo, pasiones, temperamento.
Tesis: el hombre debe aspirar a la excelencia, plenitud, perfección. Para ello el hombre debe alcanzar la vida intelectual (que es su fin propio).

FELICIDAD
Uso de la facultad más importante, más perfecta del hombre: su inteligencia sobre el objeto perfecto que es dios (principio motor o verdad máxima). Las personas buscan la felicidad en:
Bienes y dinero: es material y no llena las capacidades espirituales ni la inteligencia. Es algo fungible
Placer: este no debe ser el fin último (es la parte animal, es bueno pero no en exceso) es efímero. Son poco duraderos, si se pierden parece que la vida pierde sentido. Las emociones son la parte inferior del hombre.
Éxito: es algo muy codiciado y lo da otro
Honores: el hombre lo busca, pero no es el fin último. Los honores no son propios son externos e inestables.
Según Aristóteles la felicidad debe ser accesible a todos, por lo tanto lo anterior no puede ser felicidad debido a que, por ejemplo, no todos tienen acceso a bienes o dinero. La oferta de felicidad es única.
VIRTUD
Hábito que perfecciona alguna facultad del hombre, se adquieren con una repetición. Son el término medio entre el defecto y el exceso. Hay dos tipos de virtudes según Aristóteles:
Éticas: orientadas a la praxis, son ordenadoras, como por ejemplo la prudencia, la templanza, la moderación.
Dianoéticas: orientadas al conocimiento, son superiores y colaboran con la felicidad del hombre, como por ejemplo la sabiduría y la ciencia.
Tesis: la virtud se encuentra en el término medio entre un exceso y un defecto. Ej.: la valentía es el término medio entre la temeridad y la cobardía. Las virtudes conducen a la excelencia.
¿Qué es Dios para Aristóteles?
Necesitamos llegar a un primer motor que ponga en movimiento las demás cosas: eso es Dios. Este Dios no es el creador del universo (los griegos pensaban que el universo había existido siempre, no creían en el concepto de creación) es acto puro. Atrae a las criaturas porque él es perfecto, es la verdad máxima. Dios se auto conoce, se piensa a sí mismo pero no se interesa por el hombre. Cuando el hombre lo conoce es feliz.
AMISTAD
Amistad interesada: busca el placer en el otro, no es estable ni duradera, es imperfecta.
Amistad de utilidad: busca al otro porque es útil para sus problemas, también es muy interesada e inestable.
Amistad verdadera: es recíproca, el sujeto quiere el bien de su amigo. Hay una relación de acompañamiento, implica sacrificios, ayuda, tolerancia. Es amigo en las dificultades.


3- POLÍTICA
Está subordinada a la ética. Sociedad natural: el hombre es social por naturaleza. Da importancia al lenguaje.

Formas de gobierno.

Buenas Malas o corruptas
Monarquía (gobierna un soberano) Tiranía(se preocupa por intereses particulares)
Aristocracia Oligarquía o plutocracia
Democracia Demagogia

Pero Aristóteles consideraba a la República como la mejor forma de gobierno.
1° Tesis: somos seres sociales por naturaleza, no somos autosuficientes. El ser es un ser biológicamente incompleto y necesita de otro. Es un ser político y social.
2° Tesis: el hombre tiene un proceso de socialización, pasando de sociedades más a menos imperfectas:
Familia: tiene la función de continuar la especie y la educación. Inculca valores. Es imperfecta porque la mujer, los hijos y los esclavos están bajo la hegemonía del hombre.
Aldeas: acá todos colaboran.
Polis: es la más perfecta ya que es autosuficiente. El hombre llega a ser feliz allí y va a poseer una vida superior a la del animal debido a que tiene lenguaje y este unifica y perfecciona.

LENGUAJE

El animal no tiene lenguaje (o solo posee un lenguaje instintivo) pero el hombre sí por ello el hombre es un animal con lenguaje. El lenguaje unifica, si la persona no habla no adquiere lenguaje y su nivel intelectual disminuye.
EDAD MEDIA
Presupuestos en la Biblia
Tesis:
1. Dios es tripersonal, es un Dios omnipotente que se preocupa por todos. Por amor y sin necesidad dona el ser, es decir lo saca de la nada. Dios es amor
2. El hombre es visto como creatura y como ser privilegiado para Dios. El hombre está hecho a imagen y semejanza de Dios (Imao Dei), todo hombre es hijo de Dios.
3. Cambia el concepto de libertad. Aparece el libre albedrío, el cual no es un acto fatal pues el hombre puede decidir sobre su destino. El hombre cae en el pecado original por el mal uso de su libertad (Adán y Eva) pero Dios lo quiere redimir: aparece la idea de mesianismo.
4. Aparece el tiempo como duración, no como reiteración. Podemos llegar al fin de los tiempos y hay una vida después de la muerte, una vida eterna.

Etapas de la filosofía medieval:
1° Etapa (del I al IV) Época patrística: defender la Verdad revelada contra la herejía, aparecen los gnósticos como herejía, no hay diálogo entre fe y razón. Ej.: San Agustín
2° Etapa (del siglo XII) época Aristotélica: aparecen las universidades creadas por la Iglesia Católica. Filosofía escolástica judía, cristiana y musulmana.

San Agustín de Hipona (354-430)
Trata de buscar la unión entre la filosofía y la religión cristiana siguiendo la línea de Platón). Llevó una vida pagana y licenciosa, tuvo un hijo fruto de su promiscuidad. Su madre era Santa Mónica, la cual reza para que se convierta y le insiste en que lea las escrituras.
Busca respuestas a interrogantes como: ¿Qué es el tiempo? ¿Qué es el bien y el mal?, es por ello que se mete en la secta maniqueísta la cual predicaba que habían dos dioses: uno bueno y uno malo.
¿Qué es la verdad? Es por ello que San Agustín se mete en la escuela de los escépticos donde le dicen que la verdad no existe, pero no queda convencido para él hay una verdad.
Mientras tanto se dedica a la oratoria y en uno de sus viajes escucha a San Ambrosio, quién lo convence en muchas cosas, entonces empieza a interesarse por las Escrituras y termina convirtiéndose al cristianismo. Se ordena sacerdote y se convierte en obispo de Hipona.

Obras:
Confesiones
La ciudad de Dios
Sobre los maniqueos

¿Qué es Dios para San Agustín?

Dios es amor y por ello ama al hombre. Dios es creador, pero la creación no emana de Dios es distinta de Dios.
El hombre es creado a imagen y semejanza de Dios
Dios antes de crear ha pensado al mundo (Ahora las ideas de Platón están en la mente divina) y plasma esas ideas en el mundo material.

¿Qué es el mundo?

Todo el Universo está constituido por criaturas (las cuales no son necesarias), con su aparición comienza el tiempo. Pero Dios no está sometido al tiempo sino que nos crea en el tiempo.

¿Qué es el tiempo?

Hay dos clases de tiempo:
1. Real, cronológico. El pasado ya no existe porque ya fue, el futuro no existe porque no ha venido y el presente es ínfimo, se podría decir que pasa de futuro a pasado.
2. Existe un tiempo interior del alma, psicológico en el cual el pasado se puede rescatar gracias al recuerdo: es un pasado presente. El alma es medida del tiempo, distensión del alma, pero no puedo volver al pasado. Existe el futuro presente ya que puedo anticiparlo. El alma puede disminuir o extender el tiempo Ej.: cuando un mismo hecho para alguien puede “ser eterno” o “no durar nada”. Y el presente se dilata, puedo contar con mi vida en el presente.

¿Qué es el mal?

Tesis: Dios permite el mal, pero no proviene de él. Es un misterio que Dios lo permita.

El mal no es una cosa sustancial, no existe el mal. Para que exista el mal tiene que existir el bien: el mal es ausencia el bien.
Existen tres tipos de mal:
1- Mal metafísico: las creaturas son imperfectas y deficientes, no es un mal completo ya que hay algún bien.
2- Mal físico: la naturaleza actúa de acuerdo a las leyes de la naturaleza Ej.: desastre natural. Dios permite que actúen las leyes físicas y puede sacar bien de este mal.
3- Mal moral: el hombre es autor directo y se denomina pecado. Es causado por el libre albedrío.

¿Qué es el amor?

Ágape: amor perfecto, se caracteriza básicamente por la entrega y la caridad.
Amor de concupiscencia: es un amor hacia las cosas objetos como el dinero o el cuerpo.
Amor de benevolencia: amor al prójimo, tiene muchos requisitos.

El hombre es amor: la meta del hombre en la vida es el amor. Amar es conocer y su esencia es la voluntad, es querer. Pero no se trata se sentimientos ni pasiones momentáneas. Amar a Dios es felicidad.

Historia (Génesis y Apocalipsis)
La historia comienza con la aparición de Adán, quién fue dotado de libertad. Esta libertad tiene dos caminos: el bien y el mal. El demonio, o Lucifer, tentó a Eva y Adán y los hizo caer en el pecado original. El hombre viola los planes de Dios

Pecado original: un hombre viola la vida de todos los hombres y queda herido. Hay un castigo pero Dios envía un mesías para salvarlo.
Caín (hijo de Adán y Eva) mata a su hermano Abel y así funda, según Agustín, la cuidad del mal mientras que Abel representa la ciudad del bien: entonces la historia se explica como la lucha entre las dos ciudades. En nosotros mismo se da una lucha entre el bien y el mal.

FILOSOFÍA MODERNA

1- Presupuestos de la filosofía moderna
Los presupuestos más importantes durante esta etapa son el antropocentrismo y un racionalismo omnipresente a través del cual se niega por sobre todas las cosas la fe. Como resultado de estos presupuestos el hombre se da cuenta que no tiene que someterse a ningún poder (autonomía de la libertad), incluidos el poder religioso y el poder político. Durante este período se llevan a cabo varias revoluciones, por ejemplo: religiosa, liderada por Martin Lutero; científica, con Galileo, Kepler, Newton; y política con Maquiavelo.
El primer cambio de la edad media a moderna es en la estética; comienza el Renacimiento, que es una revalorizacion de la cultura grecoromana, imitando lo pagano.
2- Descartes
Nació en 1596, de familia noble, y murió en 1690. Fue abogado aunque también se destacó en las ciencias. Fue el padre de la geometría analítica, haciendo además estudios de óptica muy importantes. Estudió en un colegio jesuita donde ve que la filosofía iba en decadencia.
Sus principales obras fueron:
• El método
• Tratado del hombre
• Meditaciones metafisicas
A) ¿Cómo llega a descubrir la primera certeza?
Se da cuenta que la filosofía no progresaría si no se le aplica un método (semejante a la matemática). Piensa, entonces, que para esto hay que someter a la duda todos los conocimientos, un conocimiento será bueno si es evidente, claro y distinto.
El método que plantea es el siguiente:
• Sospecha primero de lo que le han enseñado los profesores
• También sospecha de sus propios sentidos
• Luego se da cuenta que no nos damos cuenta que estamos en un sueño hasta que nos despertamos, por lo tanto no podríamos decir que estamos en la realidad porque no seriamos capaces de asegurar que no estamos soñando.
• A veces el pensamiento no nos ofrece seguridad, se cometen falacias; por lo que no acepta la verdades matemáticas como verdades absolutas.
• Llega a pensar que existe un genio maligno que nos hace equivocar.
Después de esto, va tomando conciencia de que es él el que duda (dudar no es otra cosa que pensar, no puedo dudar de que dudo, estoy consciente de que pienso) y para dudar tengo que existir. Así llega a su primera certeza: “Pienso, luego existo”. Su método tiene el primer paso: la duda.
Su método tiene 4 reglas:
I. Evidencia
II. Análisis
III. Síntesis
IV. Comprobación

B)¿Qué es el hombre?
El hombre, para Descartes, está formado por una sustancia pensante (alma) y una sustancia extensa (cuerpo);es importante destacar que para este filósofo pensar es más amplio que razonar y si uno no piensa no es hombre. Sin embargo, el alma para él no es forma del cuerpo, no le da vida, por lo tanto no acepta la teoría Hilemórfica, y considera al cuerpo como una máquina que Dios hace funcionar.
Piensa que todo lo del mundo debe tener extensión (su característica esencial). Las plantas y los animales son máquinas autómatas, el único que tiene alma es el hombre, y por consiguiente es el único que piensa.

3- Empirismo Durante el siglo XVIII (proviene de la palabra experiencia)
El contenido parte de los sentidos, el entendimiento si no tiene primero sensaciones no tiene nada, debido a que el intelecto antes de la experiencia es un papel en blanco. Hay un gran rechazo por las ideas a priori; todo lo que no se puede probar empíricamente es un invento del hombre. Rechazo del principio de causalidad.
Hüme y Locke
a) ¿Qué son las ideas?
Son copias débiles de impresiones, represetaciones sensibles debilitadas (hay ideas si previamente hay impresiones). Las impresiones se puede dividir en simples y compuestas:
I. Simples: una sola característica, indivisible. Ejemplo: olor, sabor.
II. Compuestas: colaboran varias impresiones. Ejemplo: Manzana (roja, sabor dulce, aroma agradable)Hay otras ideas pero estas se van formando por mecanismos asociativos:











La crítica a la razón pura se divide en tres partes: la estética trascendental, analítica trascendental y dialéctica trascendental.

I. Estética trascendental (a los sentidos)
Tesis A: la realidad externa al sujeto tiene dos planos, lo sensible y lo esencial (la cosa en si). El sujeto ordena las cosas exteriores en dos moldes, el espacio y el tiempo que son formas puras de la sensibilidad (intuiciones puras).
Tesis B: el espacio y el tiempo son llenados por las sensaciones y se forman o producen fenómenos.



II. Analítica trascendental
Tesis A: el entendimiento humano posee 12 moldes: categorías a priori o puras del entendimiento, y se llenan con fenómenos. De esta unión de los moldes y los fenómenos se crean los objetos científicos.
Tesis B: el entendimiento forma o construye juicios científicos, pero estos no son analíticos ni sintéticos, sino que son sintéticos a priori (son universales, necesarias y progresivas, ej: leyes de Newton). Hay ciencia porque hay contenido capaz de ser recibido por un molde.

III. Dialéctica trascendental
Se habla de la razón que tiene tres moldes, tres formas y las llama ideas: del mundo (metafísica), de Dios y Yo. Estas ideas sirven para unificar contenidos; no poseen contenido sensible, son vacíos y por eso no se pueden formas juicios sintéticos a priori.

4- Kant
¿Cuáles son las características de la ética Kantiana?

A)Es una ética formal y autónoma, esto se debe a que la moralidad de una acción está dada por lo que la determina y no por la materia de la acción. El hombre cuando obra no debe buscar ningún bien particular ya que esto sería obrar interesadamente.
B) Para Kant lo único bueno que existe es la buena voluntad.
C) El hombre cuando obra debe hacerlo de acuerdo a un imperativo categórico, el cual es universal (pero no tiene contenido, puede servir para ordenar mis acciones, pero mi norma o ley es mi propio imperativo). “Obra de modo tal que la máxima de tus acciones pueda convertirse en ley universal”
Para que una acción pueda tener moralidad pura deben darse ciertas condiciones, que son las siguientes:
• Libertad
• Existencia de Dios ( que es justo)
• Existencia de un yo (buena voluntad)
FILOSOFÍA MODERNA

1- Presupuestos de la contemporaneidad y positivismo
Es una época antimetafísica, se descarta la dimensión ontológica. Se ataca a la razón, lo verdaderamente real no es lo racional sino lo concreto, lo positivo, lo efímero y cambiante; se empieza a estudiar la existencia. Los temas más importantes para los fiósofos son la historia, la muerte y el hombre en su situación concreta

2- Marx
Piensa que la materia es lo único que existe (materialismo dialéctico); la dialéctica de Marx tiene tres momentos:
1- Tesis
2- Antítesis o negación
3- Síntesis (negación de la negación)
A) Teoría de la alienación
Alienacion: pérdida de un ser o aquello que impide ser hombre.
Habla de una alienacion econ´mica, política, religiosa y filosófica. La alienación económica impide ser un trabajador verdadero y/o real: la religiosa impide al hombre asumir su realidad ya que este piensa que Dios va a reslver todos sus problemas (Religión = Opio)




B) ¿Qué es el Hombre?
Es un ser con necesidades materiales y puramente social, y debido al sistema capitalista el hombre se reduce a ser un trabajador proletario. Marx critica la economía política capitalista porque esta se vale de la plusvalía.

C) Historia
Para Marx la lucha de clases es el motor de la historia, y para ponerle fin a esto propone una revolución, que comienza con la dictadura del proletariado:
• supresión de la propiedad privada e igualdad económica
• paraíso en la tierra

3) Comte
Comte formula la ley de los tres estadios la cual afirma que el desarrollo de la humanidad pasa por tres estadios:
I. Estadio teológico: el hombre empieza a explicar las cosas naturales causadas por dios. La imaginación sobre la inteligencia (fetichismo)
II. Estadio Metafísico: se sustituyen los dioses por explicaciones metafísicas.
III. Estadio Positivo: la humanidad alcanza la madurez en este estado, aparecen las verdaderas ciencias (la más perfecta es la sociología)

4) Nietzche
Nace en Alemania en 1844 y muere en el 1900. Fue un hombre que estuvo toda su vida enfermo y termina en el manicomio. Valoraba mucho la vida, y pensaba que la misma es irracionalidad, un curso ciego sin sentido. Sus obras mas importantes son: “Demasiado humano” “Así habló Zaratustra” “Anticristo” “Más allá del bien y del mal”.

En “Así habló Zaratustra” habla de tres transformaciones, que son las siguientes:

1-Camello: representa la religión; animal de carga o rebaño, es decir gente resentida con la vida.
2-Leon: símbolo del hombre que comienza a reaccionar. Figura de fuerza y poder (necesarios para dejar de estar en el rebaño). Rechaza los valores cristianos porque piensa que dios no deja vivir en paz (“Dios ha muerto y nosotros lo matamos”)
3-Niño: superhombre creador de valores, está más allá del bien y del mal.

Voluntad de poder: el superhombre tiene voluntad de poder ya que esta es la encarnación del mismo. Nietzsche valora al hombre salvaje, rudo, con fuerza

5) Existencialistas

Contexto: situaciones conflictivas (primera y segunda guerra mundial), horror a la realidad. Lo que se valora es la existencia, el hombre en singular, concreto; este es el hombre arrojado al mundo. El hombre tiene existencia, no esencia; historia, no naturaleza; es un ser-para-la-muerte.

A)Kierkegaard

Tesis: Existen tres estadios de la existencia, y la vida de un hombre pasa por los siguientes estadios, dando saltos para pasar de uno al otro:

1- Estadio estético: el hombre se encuetra vertido hacia afuera, se busca el goce, el placer. La figura que lo representa es “Don Juan”.
2- Estadio ético: la figura es el hombre casado, responsable, que ha sentado cabeza. Tampoco encuentra la felicidad. Descubre el pecad se atormenta.
3- Estadio religioso: la figura es Abraham, obediente ante el mandato de la fe (le ofrece su hijo a Dios). Confía en Dios para no sentirse angustiado. Descubre su impotencia pero no se encuentra solo. La fe es un salto al vacío, confianza.

B) Heidegger (1889-1970)
Obra: “Ser y tiempo”.
Da diferentes conceptos de hombre:
• Hombre = ser-ahí, ser-en-el-mundo (arrojado al mundo).
• Hombre = ser histórico.
• Hombre = ser-para-la-muerte.

Hay dos clases de existencia o de hombre:
Hombre inauténtico: se preocupa por las cosas de la cotidianidad. Pendiente siempre de lo ajeno, las cosas, no de si. Se caracteriza por la habladuría y por el hecho de que está derramado hacia el exterior (frecuentemente habla en tercera persona, ej:se dice/piensa). Se olvida de su ser y de su propia muerte(no toma conciencia que la muertee es lo mas radical y que también le va pasar a él)
Hombre auténtico: es el que vive en el mundo pero supera la cotidianidad, atento a las cosas importantes. Toma conciencia de la muerte como realidad propia.

C) Sartre (1905-1983)
Tesis
1- Dios no existe. “Si Dios no existe todo está permitido” (libertad absoluta del hombre)
2-Divide a la realidad en dos:
• La cosa en sí: algo cerrado
• Para sí: el hombre es consciencia de las cosas en sí mismo
3-El existente es un hombre arrojado al mundo
4- El hombre no tiene existencia ni esencia ni naturaleza. El hombre es un ser existente (que tiene un proyecto de vida). Una vez que tengo un proyecto de vida no se debe traicionar por cualquier cosa.
5- No puedo dejar de elegir, estamos condenados a la libertad.
6- Hombre solitario. La vida en el fondo es una pasión inútil. La gran enemiga es la muerte porque no hay trascendencia luego de ella. El hombre es nihilista.
7- No existe el amor de “dar” respeto, diálogo. En realidad el amante es domianate.
8- El infierno son las otras personas. El otro trata de abstraerme, al mirarme no me personaliza.
EPISTEMOLOGÍA
1- Aristóteles
Para Aristóteles la ciencia es universal, causal (busca las causas de las cosas), demostrativa (se demuestra a través del método deductivo, de lo particular a lo general) y es un conocimiento de lo esencial, no de lo accidental.

La ciencia en la modernidad

• La ciencia se vuelve sistemática
• Se da el método científico: 1- observación de un fenómeno; 2- Formulación del problema; 3- Hipótesis; 4- Método (leyes obtenidas por inducción)
• Hay distinción entre ciencias fácticas y formales




2-Positivismo
Estudia lo positivo, los hechos y por eso rechaza todo aquello que es metafísica. Se utiliza el método científico, pero aparece la verificación (se postulan enunciados que deben ser constatados con la realidad)
Neopositivismo
Rechaza todo aquello que no se puede verificar, por ejemplo la filosofía a la cual llaman pseudociencia. Si el enunciado tiene sentido, es ciencia.

3- Popper
Cambia el paradigma de la ciencia, creando el racionalismo critico.
Obra: “Lógica de la investigación científica”
La ciencia tiene tres contextos:
a) Descubrimiento: método hipotético-deductivo: para tener un hipótesis ay que observar, tener un problema, luego deducir enunciados singulares para después falsearlos o refutarlos (principio de falsabilidad). La ciencia progresa porque las teorías son refutadas.
b) Justificación: cómo sabe lo que es o no es ciencia
c) Contenido: de qué está hecha una ciencia (conceptos, magnitudes, modelos, juicios, hipótesis, teorías)

4- Tomas Kuhn
Obra: “Revolución científica”
Tesis: introduce la variante histórica, la ciencia no es acumulativa, tuvo momentos:
• Primera etapa: Pre ciencia: prehistoria de la ciencia; había diversas teorías pero no había paradigmas.
• Segunda etapa: Ciencia Normal Se va imponiendo una teoría o modelo y se constituye un paradigma. Los científicos recurren a ese modelo que sirve para orientarse.
• Tercera Etapa: Crisis del paradigma: desconfianza, ruptura; van surgiendo nuevos paradigmas.

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7 comentarios - Filosofos.. pensamientos y posturas

@armilop16
flaco, buena la info pero dale algo de formato y pon fuentes, esta demasiado Ctrl+C Ctrl+V
@jarenjarra
la cagaste con el titulo,buena info,una lastima
@yeah927
la neta la cago!!!!! ))