Vamos a comprender mejor el sagrado Corán


Los rasgos para establecer la mensajería del Profeta del Islam son las que ya hemos expuesto. Las condiciones y señales evidentes que deben existir en cada portador de un mensaje celestial se debe demuestra en nuestra Profeta.

Profecía y mensajería están estrechamente vinculada al indicio que demuestra la relación entre la demandante condición de profeta con el ámbito supra-natural, el milagro es la evidencia más clara y más objetiva que desarma a los que ilógicamente negarían la profecía, porque demuestra que la afirmación del profeta está basada en una realidad.

Todos los profetas no tenían más que un único fin en el cumplimiento de su misión divina, sus enseñanzas eran de un tipo similar, sin perjuicio de las peculiaridades de la misión de cada uno, y las realidades que exponían sobre el ámbito supra-natural sólo se diferencian con respecto al grado de detalle. Es cierto que hay diferencias en cuanto a los actos de culto y las relaciones sociales; un principio común se lleva a cabo en diferentes formas que toman en consideración las características específicas de cada edad y representan un proceso evolutivo.

Parece que una de las razones de la variación en los milagros es que en los tiempos de profetas anteriores, la gente se inclina a creer sólo en la base de las observaciones materiales de los objetos visibles, los que no contenían ningún contenido espiritual. Las trabas impuestas al pensamiento humano por los profetas y sabios de la época, encaminó la atención de las personas hacia limitarse a un ámbito particular, que a su vez, fue el factor más importante en que los separa de Dios, constriñendo sus mentes a estancarse. La destrucción de esa restringida manera de pensar, por lo tanto, fue un objetivo principal de los profetas.

Los mensajeros fueron mandados por Dios con a erradicar esta fuente de error al confrontar los videntes y adivinos con las medidas de un tipo similar a las que se presentaron, pero disfrutando de una ventaja especial que los colocara fuera del alcance de toda competencia. Por el poder del milagro, negaron y destruyeron la causa principal de los actos humanos: la separación de los seres humanos de Dios y concentrar su atención en los actos deslumbrantes realizadas por los adivinos de la época, que esclavizaba a los espíritus. Mediante la demostración de sus propios milagros y establecimiento de los principios reales de la religión divina, abrieron las puertas de la orientación, el crecimiento y el desarrollo hacia la perfección, vinculando todas las dimensiones de la vida humana y las actividades a Dios. Todo esto manifiesta la verdadera naturaleza del milagro.

El Profeta del Islam comenzó a transmitir su mensaje celestial en medio de una sociedad donde en la mente de la gente giraban exclusivamente en torno a un elocuente discurso, una composición poética hermosa y la excelencia literaria. Precisamente, esta concentración en un campo de actividad que no puede ser contado entre las preocupaciones básicas y vitales del ser humano, es un factor importante en la prolongación del estancamiento del pensamiento y la falta de atención a la fuente de la existencia.

Bajo estas circunstancias, Dios equipa a su Profeta con un arma, el Corán, que al parecer pertenecía a la misma categoría que las obras literarias de la época, pero tenía características singulares y sorprendentes que estaban más allá de la capacidad del ser humano para reproducirse.

Dulzura de las palabras del Corán así como la atracción ejercida por los versos del libro de Dios, llenó los corazones de los árabes con una nueva sensación y percepción. Su profunda atención se fijó en esta confianza divina que había dirigido a ellos, esta obra inimitable. Versados ​​como si fueran en las artes y las sutilezas de la retórica, se dieron cuenta de que la extraordinaria elocuencia del Corán fue más allá del poder del hombre para producir. Era imposible que alguien pueda escuchar el Corán y comprender su significado sin ser afectado profundamente por su poder de atracción. Desde el comienzo de la revelación, el Corán fue, entonces, el factor más importante para que dirija el ser humano hacia la religión de Dios.

Por otra parte, si el profeta del Islam hubiera realizado un milagro aparte del Corán, dada su estructura mental, no habría tenido ningún sentido para que las personas que. El camino que han abierto para todo tipo de dudas y vacilaciones. Pero los árabes de esa época, quienes fueron atendidas por el Corán nunca podrían tener duda acerca de su extraordinaria elocuencia, por lo que ellos eran muy conscientes de todos los misterios de la retórica y encontraría entre ellos maestros de la lengua y la composición literaria.

Al mismo tiempo, ya que el Corán se caracteriza por un milagro eterno, reveló la ciencia y el aprendizaje entre los seres humanos, así que también es un milagro científico. Se ha expuesto de manera más elocuente, realidades de una naturaleza metafísica junto con todo lo que se toca, aunque son escasos, en la felicidad de la miseria del ser humano. Pese a que para los no familiarizados con el idioma árabe, su milagroso casi no es apreciable, se puede percibir su naturaleza milagrosa de los significados y hechos.

La limitación en el tiempo de los milagros realizados por los profetas anteriores era una indicación de la transitoriedad de sus religiones así como las leyes que trajeron. Por el contrario, el milagro que acredite la profecía de Muhammad (p), no puede ser temporal y limitada, porque su mensaje es universal y representa la culminación de todas las religiones anteriores; su profecía requiere un milagro eterno, una prueba brillante y elocuente de su inmortalidad.

Un mensaje permanente debe manifestar a la humanidad un milagro permanente, que avance con el tiempo, por lo que al igual que ofrece una prueba convincente a la gente del pasado, puede hacer lo mismo con la gente del futuro. Un milagro efímero que es imperceptible para las generaciones futuras, no puede se considerado como una fuente de referencia o criterio para el futuro.

Por esta razón, el Corán se presenta como un milagro permanente y duradero, la manifestación final de la revelación de Dios. El propio Corán dice: “La Palabra de tu Señor [el Corán] es completamente cierta y justa. Nadie puede alterar la Palabra de Dios, Él es Omnipotente, Omnisciente.” (6:115)

Desde el primer día, cuando presentó su religión como una facultad universal del pensamiento, cuya influencia no conocía los límites geográficos o étnicos, el profeta del Islam revela esta prueba de su mensajería a toda la humanidad, como una prueba viviente que representaba el último capítulo de la historia de las misiones proféticas y los movimientos.

El Corán no representa un arma ideológica para el uso temporal en elevar un sistema social inferior a uno superior, en un cierto periodo de la historia, sino que representa la ideología permanente del ser humano que vive en el orden social e intelectual del Islam.

El milagro que acompaña a la misión del amado Profeta del Islam pone fin a todos los mensajes anteriores, como si estuvieran para un tiempo limitado. En su estilo único, el Corán proporciona al ser humano con toda la orientación necesaria por medio de cualquier advertencia a las circunstancias que llevaron a la revelación de varios versos o de recuento de relatos históricos o de describir los acontecimientos que tuvieron lugar durante la vida del Profeta, o mediante varios símiles y comparaciones que afectan a las diferentes preocupaciones de la vida humana y guiar al ser humano en la dirección de un grado superior. Tras analizar las historias y los hechos contenidos en el Corán, que incluye además un modo distintivo de la sentencia coránica, es posible deducir ciertos principios generales.

Aunque el descenso gradual y ordenado de la revelación coránica era considerado como un defecto desde el punto de vista de las personas superficiales e ignorantes, de hecho, debería ser reconocido como un factor principal en el triunfo del mensaje del Profeta, dadas las condiciones de la época y los acontecimientos con la que se enfrentó.

Así como las enfermedades crónicas requieren tratamiento a largo plazo, una lucha continua contra los factores que constantemente impiden al ser humano de percibir las verdades de la existencia y se interponen en el camino de su crecimiento y desarrollo, debe cimentar en una sólida base y una organización social e integral. Solamente desde entonces será capaz de alcanzar sus objetivos en un período de tiempo y guiar a los seres humanos a su último propósito (salvar de la autoalienación.

Soluciones cuya eficacia no trasciende los eventos limitados en el tiempo y el espacio no serán capaces de resolver los problemas del ser humano. El Islam representa el único sistema que es capaz de responder a esos problemas debido a la atención que presta a todos los fenómenos.

Para los musulmanes, milagro del Corán es una cuestión de creencia religiosa; para los intelectuales e investigadores, se trata de una cuestión de creencia científica. El Corán posee una notable amplitud y riqueza, con respecto a su visión del mundo y el contenido científico, y su capacidad para guiar a la persona y la sociedad. Todavía hay muchos asuntos en el Corán que llaman a la investigación y esperan a ser descubiertas por la indagación adicional.

Muhammad


La extraordinaria riqueza del Corán

El Corán representa la principal fuente de todas las investigaciones relativas a la doctrina islámica de pensamiento. Además, en todos los siglos y todas las partes del mundo, no solo puede servir como base para una sociedad desarrollada y libre, que permite a las capacidades y potencialidades ocultas del ser humano a florecer en todas sus dimensiones, sino que establece una ruta de acceso al la sociedad ideal y la administración de Dios.

Más de catorce siglos han pasado desde la revelación del Corán. A lo largo de este período, la humanidad ha sufrido numerosos cambios, pasando por varias etapas de desarrollo y progreso, que ha alcanzado un conocimiento más completo de los misterios de la creación. Sin embargo, el Corán en todo momento ha mantenido su presencia orgullosa y digna en el escenario de la historia humana.

Cuando este primer milagro llegó a existir, en un tiempo que las bases del pensamiento humano no se habían desarrollado completamente, sirvió para demostrar categóricamente la mensajería del Profeta del Islam. En la época actual, como el ser humano descubre en Corán, las indicaciones más y más notable, como consonancia de su propio progreso en la percepción, el conocimiento y la civilización, el Corán sigue en pie como un milagro permanente, histórico y una prueba universal de vida para la veracidad del Último profeta. El aumento del volumen de conocimiento humano y la apertura de nuevos horizontes de pensamiento nos han dado la oportunidad de beneficiarse más plenamente del Corán que las generaciones pasadas.

Si el Corán hubiera sido capaz de establecerse sólo en un segmento de tiempo determinado y en un entorno espacial y limitado, no podría avanzar milagrosamente junto con el tiempo. La razón de la vitalidad eterna y la autenticidad del Corán es que siempre ha sido una fuente de guía espiritual y un orden frente a los avatares del tiempo.

La historia da testimonio de que la aparición del último profeta y su modo de actividad dentro de la sociedad marcó el comienzo de una nueva etapa en el pensamiento humano, en el raciocinio, en el desarrollo y la expansión de la voluntad y además la independencia del ser humano. En su impulso hacia la madurez, el ser humano ya avanzado en sus investigaciones a partir de la etapa de la mera observación a la de pensamiento, un examen profundo y exacto de los fenómenos tomó el lugar de la asunción simplista. Todo esto está indicado por el hecho de que la aceptación de los seres humanos de la verdadera fe ya no estaba en la base de los milagros que involucran a los fenómenos sobrenaturales o extraordinarios, como fue el caso con la misión de los profetas anteriores.

Los seres humanos recurren a la fe sobre la base de conocimiento, lo que el Corán invita a los humanos en varias ocasiones en el milagro obrado por el mensaje celestial del Islam. La confianza en los milagros sensorial no habría sido compatible con la naturaleza del mensaje divino final y su objetivo de salvar al ser humano y fomentar el crecimiento de su intelecto. Dios, por tanto, prepara al ser humano a lo largo de miles de años, para recibir la versión final.

Nuestras investigaciones sobre el Corán puede ser útil sólo cuando vaciamos nuestra mente de todas las ideas y actitudes pre-existentes, porque las convicciones fanáticas sobre el contenido del Corán resultarán nada más que el estancamiento mental y la inmovilidad. Esto es una trampa, que cualquier investigador consciente debe impedirla.

Es una realidad innegable que el Corán es demasiado elevada que un libro como producto de las ideas y opiniones de un grupo de académicos. Es aún más imposible que se han producido por una sola persona o haber sido tomados por él a partir de otras fuentes, en particular, un individuo que era analfabeto, ni siquiera había estudiado y había crecido en un medio ambiente degenerado de la península arábiga en aquel momento, un ambiente que era totalmente ajeno a la ciencia y la filosofía.

Si tenemos en cuenta el sistema y programa ejecutivo propuesto por el Corán para la elevación del ser humano y compararlo con las leyes y los sistemas del pasado, nos damos cuenta de que no solo no ha pedido prestado nada de ellos, sino también no se parecía a ellos. Representa un fenómeno totalmente nuevo, original y sin precedentes en su carácter fundamental, y entre sus nobles objetivos son la transformación de las sociedades humanas y su reestructuración sobre la base de la justicia, la igualdad y la libertad de las masas oprimidas y marginadas.

El Corán habla detallamente de la historia de los profetas anteriores y sus comunidades, refiriéndose constantemente a los acontecimientos que ocurrieron durante sus carreras. Cuando nos enfrentamos a los relatos contenidos en el Corán, los acontecimientos que se nos ponen en contacto directo con la realidad, de una manera sin precedentes. Todas las referencias que abarcan, directos e indirectos, nos familiarizan con la esencia misma de verdad. Es, pues, totalmente imposible que las narraciones del Corán sean tomadas de la Torá o los Evangelios. El Corán presenta siempre las historias de los profetas en un marco positivo de cambiar y modificar ellos a fin de purgar los excesos indignos y elementos contrarios al monoteísmo puro, la razón y el pensamiento religioso. Una copia habría dado lugar a la mera imitación, y habría sido completamente negativo.

Dr. Murice Bucaille, un erudito francés, expresa lo siguiente: "En Occidente, los Judíos, cristianos y ateos son unánimes en afirmar (sin una pizca de evidencia) que Mahoma escribió el Corán o la había escrito como una imitación de la Biblia. Se afirma que los relatos de la historia religiosa en el Corán reanudan las historias bíblicas. Esta actitud es tan atolondrado que dice que Jesús se engañó a sus contemporáneos inspirándose en el Antiguo Testamento durante su predicación: el pleno Evangelio de Mateo se basa en esta continuación del Antiguo Testamento.

"La existencia de una enorme diferencia entre la descripción bíblica y los datos en el Corán acerca de la creación, nos hace subrayar una vez más por motivo de las acusaciones formuladas totalmente gratuito contra Muhammad (p) desde los inicios del Islam en el sentido de que copiaría las descripciones bíblicas. En cuanto a la creación se refiere, esta acusación es totalmente infundada. ¿Cómo podría un hombre que vivía hace 1.400 años hacer correcciones en la descripción existente de tal manera que se eliminase los materiales científicamente inexactos, afirmando por su propia iniciativa que la ciencia habría sido capaz de modificar en aquel tiempo? Esta hipótesis es completamente insostenible. La descripción de la creación ofrecida en el Corán es muy diferente de la de la Biblia. "

Teniendo en cuenta estos factores, ninguna persona amante de la verdad puede concebir un origen que no sea la revelación divina para el Corán, lo cual no es sólo un libro, pero también una prueba de mensajería y una manifestación de los milagros que apoyaron el Profeta.

El Corán, lo que llegó a ser el milagro profundo, brillante y eterno del Mensajero de Dios permite a las enseñanzas y las leyes del Islam que preserven su validez a través del tiempo. Los mandamientos divinos y las instrucciones reflejaron en frases y oraciones que se caracteriza por milagroso, aplicando así la voluntad de Dios para la preservación de la religión frente a los asaltos de enemigos rencorosos y de la frustración de sus conspiraciones.

A través de la permanencia y la estabilidad del molde en el que los mandamientos de Dios son el único conjunto, estos enemigos que se encontrarían en su contra, con el fin de distorsionarlos están permanentemente fallidos en el logro de su objetivo: las enseñanzas eternas y las leyes de Dios va a durar en el tiempo, inmune al cambio o distorsión.

Otro aspecto del milagro del Corán que ha tenido un gran efecto, es la transformación revolucionaria producida en la civilización humana. Una cuestión que llama la mayor atención en el estudio del Islam es el hecho de que no recibió la ayuda de factores externos a sí mismo cuando empezó a crear el núcleo de una sociedad universal de un pueblo disperso y desunido que carecían de toda la ciencia y el pensamiento libre y ni siquiera tratan de unificar sus tribus constituyentes: y cuando se empezó, además, trata de fundar una civilización única, grande y espiritual. Todos los factores para alterar el mundo, para proponer una legislación internacional bajo el lema de la unidad entre razas, pueblos y clases sociales, para crear un movimiento de la salvación del pensamiento y el ennoblecimiento de la sabiduría, se derivan del texto del Corán, de la cultura que surgió a partir de este libro y de la orden islámica. El Islam nunca se basó en un gobierno o un poder situado fuera de la sociedad creada por sí mismo.

Incluso los agresores que atacaron a los países islámicos y triunfaron sobre los musulmanes, gracias a su superioridad militar, perdieron su dominio en el final, cuando se enfrentaron con el poder espiritual del Islam, y adoptaron la religión de la gente que habían conquistado. Esta historia de las naciones no registra ningún otro ejemplo de un agresor victorioso, adoptando la religión del pueblo que había derrotado.


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