Madre Teresa, No es lo que pensaba





Advertencia:Este es un post para pensar, dudar e investigar a una de las figuras mas grandes de los ultimos años de la iglesia católica. Quien no esté dispuesto a dudar de lo que ya ha aprendido puede dejar de leer, esto es solo información. 











Empecemos con la fuente mas favorable para su figura, el sitio del vaticano, extrayendo las partes mas relevantes, dejo la fuente completa en este linkhttp://www.vatican.va/news_services/liturgy/saints/ns_lit_doc_20031019_madre-teresa_sp.html. 


"Cuando tenía dieciocho dejó su casa para ingresar en el Instituto de la Bienaventurada Virgen María, en Irlanda. Allí recibió el nombre de Hermana María Teresa. En diciembre inició su viaje hacia India. Fue destinada a la comunidad de Loreto Entally en Calcuta, donde enseñó en la Escuela para chicas St. Mary (Colegio católico privado). El 24 de mayo de 1937, la Hermana Teresa hizo su profesión perpétua convirtiéndose en “esposa de Jesús” para “toda la eternidad”. Se convirtió en directora del centro en 1944." 


 Hasta acá no hay nada extraordinario, una mujer que se hizo ordenó en la iglesia y la enviaron a un colegio católico. 


"Durante un viaje de Calcuta a Darjeeling , Madre Teresa recibió su “inspiración,” . Durante semanas y meses, mediante locuciones interiores y visiones, Jesús le reveló el deseo de encontrar “víctimas de amor”. “Ven y sé mi luz”,le suplicó. “No puedo ir solo”. Le reveló su dolor por el olvido de los pobres, su pena por la ignorancia que tenían de Él y el deseo de ser amado por ellos. Le pidió que fundase una congregación religiosa, dedicada al servicio de los más pobres." 


Básicamente Jesús le pide que cree una orden religiosa para llevar su palabra a los pobres (No comida, educación u hospitales, sino SU palabra) 


"A los 38 años va por vez primera a los barrios pobres. Visitó a familias, lavó las heridas de algunos niños, se ocupó de un anciano enfermo en la calle y cuidó a una mujer que se estaba muriendo. Después de algunos meses comenzaron a unirse a ella sus antiguas alumnas." 


Al llegar a los 38 años comienza el trabajo que una misionera debe hacer.  


"Al inicio de los sesenta, comenzó a enviar a sus Hermanas a otras partes de India. En 1965 abrió una casa en Venezuela seguida por las fundaciones de Roma, Tanzania y, sucesivamente, en todos los continentes. Madre Teresa abrió casas en casi todos los países comunistas, incluyendo la antigua Unión Soviética, Albania y Cuba." 


"Para mejor responder a las necesidades físicas y espirituales de los pobres, fundó los Hermanos Misioneros de la Caridad en 1963, en 1976 la rama contemplativa de las Hermanas, en 1979 los Hermanos Contemplativos y en 1984 los Padres Misioneros de la Caridad. Sin embargo, su inspiración no se limitò solamente a aquellos que sentían la vocación a la vida religiosa. Creó los Colaboradores de Madre Teresa y los Colaboradores Enfermos y Sufrientes, personas de distintas creencias y nacionalidades con los cuales compartió su espíritu de oración, sencillez, sacrificio y su apostolado basado en humildes obras de amor. Este espíritu inspiró posteriormente a los Misioneros de la Caridad Laicos.  En respuesta a las peticiones de muchos sacerdotes, Madre Teresa inició también en 1981 el Movimiento Sacerdotal Corpus Christi como un“pequeño camino de santidad” para aquellos sacerdotes que deseasen compartir su carisma y espíritu." 


En 1948 funda su orden, y del 63 al 81 funda 7 instituciones más, según lo que pude investigar la rama contemplativa se encarga de rezar y meditar, punto.  


"Durante los últimos años de su vida continuó dirigiendo su Instituto y respondiendo a las necesidades de los pobres y de la Iglesia. En 1997 las Hermanas de Madre Teresa contaban casi con 4.000 miembros y se habían establecido en 610 fundaciones en 123 países." 


 


Hasta ahí la biografía del vaticano, pero la Madre Teresa no fué todo amor como nos enseña la tele y la iglesia. A continuación algunos temas que van en contra de esta postura: 



Christopher Hitchens "no era una amiga de los pobres, sino de la pobreza. El sufrimiento y la pobreza, en continuidad con las doctrinas tradicionalmente "pobristas" del cristianismo, eran considerados "regalos" de Dios. Contra todas las letanías del whisful thinking religioso, las "misioneras de la caridad" consagraron su vida a evitar el único modo de evitar la pobreza, es decir, el empoderamiento de una mujer oprimida por la cultura religiosa hindú y su emancipación de una vida dedicada a la reproducción compulsiva."



 Amor por los pobres o por la pobreza?, aceptación y resignación. 
Amor por la pobreza: 


Veamos un párrafo de Susan Shields, ex-monja de la Orden, que describe en “La casa de ilusiones de la Madre Teresa”, publicada en el “Free Inquire” de enero de 1998: 


“A la Madre le preocupaba mucho que preserváramos nuestro espíritu de pobreza. Gastar dinero habría destruido esa pobreza. Ella parecía obsesionada con el hecho de usar sólo los medios más simples para nuestro trabajo. ¿Iba esto en el mejor interés de la gente a la que estábamos tratando de ayudar, o estábamos de hecho utilizándolos a ellos como una herramienta para elevar nuestra propia “santidad”?. En Haití, con el fin de mantener el espíritu de pobreza, las hermanas reutilizaban las agujas hipodérmicas hasta que se volvían romas. Viendo el dolor que causaban estas agujas gastadas algunos de los voluntarios ofrecieron conseguir otras nuevas, pero las hermanas se negaron. 


Mendigábamos comida y suministros a los comerciantes locales como si no tuviésemos recursos. En una de las raras ocasiones en que se nos acabó el pan donado, fuimos a mendigar a la panadería local. Cuando la solicitud fue negada, nuestra superiora resolvió que el dispensario podría funcionar sin pan por ese día. 



No era sólo a los comerciantes a quienes se ofrecía la oportunidad de ser generosos. A las aerolíneas se les solicitaba que trasladaran hermanas y carga sin costo. Se esperaba que hospitales y doctores absorbieran el importe de los tratamientos médicos de las hermanas, o que los cubrieran con fondos dispuestos para instituciones religiosas. Se inducía a los trabajadores a laborar sin pago o con tarifas reducidas. Dependíamos fuertemente de voluntarios que se afanaban largas horas en nuestros comedores, refugios y campamentos”. 



Amor por la pobreza?, sin embargo: 


Christopher Hitchens afirma "que la Orden posee inmensos recursos, jamás auditados, y que por ello las cuentas bancarias están fuera de la India. Sólo en una de esas cuentas hay 50 millones de dólares. Pero este dinero no se usa para atender a los pobres, sino para afianzar el poder de la Orden, con 500 conventos en 120 países, y con 3.000 monjas" 


Un mensaje claro a los pobres, no peleen: 


"Las criticas no son otra cosa que orgullo disimulado. Un alma sincera para consigo misma nunca se rebajará a la crítica. La crítica es el cáncer del corazón". 


“Hay algo muy hermoso en ver a los pobres aceptar su suerte, sufrirla como la Pasión de Cristo. El mundo gana mucho con el sufrimiento” -1981, conferencia de Prensa en Anacostia, Washington DC  


“Pienso que es muy hermoso que los pobres acepten su destino, que lo compartan con la pasión de Cristo. Pienso que el sufrimiento de los pobres es de gran ayuda para el mundo.” -1981, conferencia de Prensa en Anacostia, Washington DC  


Cuidado de los enfermos o ayuda para morir: 
Las condiciones en sus hogares son espartanas en grado extremo, no buscan aliviar el dolor. La Madre Teresa JAMÁS ha declarado que su propósito fuera curar, aunque ese es el motivo de las donaciones. El propósito único de sus hospicios sería el bautismo consentido de los moribundos 


 Madre Teresa: "No somos monjas, no somos doctoras, no somos maestras, no somos trabajadoras sociales. Somos religiosas, somos religiosas, somos religiosas" 


Una vez trató ella de aliviar a un paciente que aullaba de dolor. "Tú estás sufriendo, lo que significa que Jesús te está besando". El sufrido paciente le gritó, furioso: "¡Pues dile a tu Jesús que deje de besarme!" 


El doctor Robin Fox, de la revista médica The lancet, hizo referencia a la insuficiencia de médicos, de tratamientos sistemáticos y de analgesia. Tras su visita a los centros de Calcuta en 1994, constató que a los pacientes no se les diagnosticaban las enfermedades ni se les administraban analgésicos eficientes. Describió la atención médica como «fortuita, con voluntarios sin conocimientos médicos que tuvieron que tomar decisiones sobre el cuidado del paciente debido a la falta de médicos». Señaló que su orden no distinguía entre los pacientes curables e incurables, motivo por el cual gente que podía sobrevivir corría el riesgo de morir por infecciones o falta de tratamiento. 


Mary Loudon del British Medical Journal, reportó la reutilización de agujas hipodérmicas, malas condiciones de vida, incluyendo el uso de agua fría para el aseo de los refugiados y un mal enfoque sobre la enfermedad y el sufrimiento, ya que se inhibió el uso de variados elementos indicados para la atención médica moderna como así también el diagnóstico sistemático. 


David Scott, autor de un periódico catolico, escribió que la Madre Teresa se «limitó a mantener viva a la gente en lugar de luchar contra la pobreza en sí».  


Sanal Edamaruku, presidente de la organización Rationalist International, criticó el hecho de que en algunos casos no otorgaban analgésicos en sus casas para moribundos y que podían oírse los gritos de sufrimiento por parte de la gente que tendría gusanos en sus heridas abiertas sin obtener alivio del dolor. En un principio, los analgésicos fuertes, incluso en los casos difíciles, no se daban. 


Aroup Chatterjee. Es un médico que vive ahora en Londres y nació y creció en Calcuta. Después de trabajar por años en todo lo relativo al mito de la Madre Teresa, publicó un libro que ha sido reconocido como autorizado y con información verídica: Madre Teresa: Veredicto Final. 


Chaterjee condujo su investigación in situ; entrevistó personalmente a numerosos testigos y peinó de arriba a abajo los discursos y declaraciones de la celebrada católica. "Donde quiera que buscara, sólo encontraba mentiras.  


(Resalto en negrita lo pertinente al tema de salud) 
La Madre Teresa decía que recogía gente de las calles de Calcuta, pero ni ella ni su orden de monjas hacían eso. Cuando la gente les solicitaba ayuda, les decían que marcaran el teléfono 102 (similar al 911 de emergencia). 
Aunque la orden posee varias ambulancias que les fueron donadas, éstas son utilizadas sólo para transportar a las monjas a los lugares de oración y no recogen a ningún enfermo ni herido. 

La Madre Teresa decía que su orden alimentaba 4,000; 5,000; 7,000 ó 9,000 habitantes pobres de Calcuta todos los días (el número variaba). Las tres cocinas de la orden en Calcuta sirve un máximo de 300 raciones de sopa al día. Y no sólo eso: Las cocinas sólo entregaban sopa a quienes poseían "tarjetas de comida", que eran distribuídas preferentemente a los pobres que eran católicos. 

Aunque la orden tiene algo de presencia en muchos países del mundo, en la mayoría de locales se preparan monjes o monjas, no son para ayudar a los pobres. 

Los refugios de la Madre Teresa usualmente sólo ayudan a los niños si sus padres firman una forma de renuncia a su patria potestad y la ceden a favor de la organización. 

La Madre Teresa afirmaba continuamente que sus clínicas para la familia natural prevenían embarazos no deseados, pero los números que reportan no son reales. 

La Madre Teresa enseñaba insistentemente que el sufrimiento era bello si se evocaba el sufrimiento de Cristo; sin embargo, cuando enfermaba, sólo se internaba en exclusivos y lujosos hospitales para tratarse. 

El hospicio en Calcuta por el que la Madre Teresa obtuvo amplio reconocimiento, y el cual salía en reportajes y documentales, era muy pequeño; sólo tenía 80 camas y proporcionaba un servicio médico mínimo, muy elemental. Mientras ella vivió, las agujas eran recicladas, todos los pacientes eran obligados a llevar la cabeza rasurada, se prohibía recibir visitas y los analgésicos casi no eran usados. Las enfermeras no hablaban el idioma de la gente y no se involucraban en el cuidado de los pacientes. Esta labor siempre fue realizada por voluntarios. 

La Madre Teresa a menudo aceptaba dinero de fuentes sumamente sospechosas y oscuras, la más notable de las cuales era la de Charles Keating, quien causara el fraude masivo en el sistema de cajas de ahorro y préstamos de los Estados Unidos, y es considerado un notorio ladrón por la prensa crítica de su país.




El médico inglés Jack Preger trabajó en el hogar para moribundos. Él dice: "Si uno quiere dar amor, comprensión y cuidado, uno debe usar agujas estériles. Esta es probablemente la orden más rica del mundo. Muchos de los que mueren ahí no tendrían por qué estar muriendo, hablando en estricto sentido médico". 


El periódico británico Guardian describió el hospicio como "una desorganizada forma de negligencia asistencial". 


Cuidado médico para los huérfanos: En 1991 el director de Pro Infante en Alemania envió un boletín a los padres adoptivos en su país: "Por favor, revisen la vigencia de las vacunas en sus hijos. Creemos que en algunos casos han sido vacunados con vacunas caducadas, o que han sido inutilizadas por el almacenamiento defectuoso". 


Todo esto apunta a una cosa, algo en lo que la Madre Teresa reiteraba con mucha frecuencia en sus discursos, y era que le preocupaba mucho más la vida después de la muierte que esta vida mortal humana. 


En fin, les recomiendo que antes de santificarla y citarla indaguen un poco sobre su obra. Incluso yo tuve durante mucho tiempo admiración hacia ella. 


Saludos y gracias por leer, todavía queda el tema del manejo de fondos de la orden, tema extenso que llevará otro post. 


Por favor espero comentarios libres de insultos ya que lo que presento es información ya publicada y no aseveraciones desde la ignorancia. Muchas gracias