Emos, un problema social.

Tú sabes que estaba leyendo tus noticias(las de la niña emo suicida), y se me ocurrió que los emo son un problema solo solvible desde dentro, te explico:
ocurre con los emo que sus grupos favoritos están vendiendo y alzan la bandera por ellos, ocurre también que es un movimiento relativamente joven que en medio de su legitimación como tribu urbana ocurren esas estúpidas cosas que todos sabemos, pero que para ellos no es nada estúpido. Ahora, la legitimación de las tribus urbanas relacionadas con la música, parecen tener 4 etapas relacionadas con le evolución de su propia ideología (4 etapas que no saqué de ningún libro o investigación, es copyright mío):
1-surgimiento de la forma específica de contra cultura-primera legitimación grupal. Es decir nuevos grupos y grupos de fanes que comparten ciertas ideas que se van erigiendo estandarte de su expresión social-grupal y entran en conflicto con el esquema socialmente aceptado, es decir nacimiento en lo underground.
2-Guerra, esto en política se llamaría reconocimiento de Estado, en la Guerra de los Diez Años EEUU no reconocía una guerra civil en Cuba, porque entonces estaría reconociendo la existencia de el gobierno de La República de Cuba en Armas, comprendes?. entonces declararle la guerra a los emos es darles legitimidad como grupo. Te recuerdo que en los setenta se le abrió una gran guerra a las tribus sociales emergentes( Punks y Hip-Hopers), que terminaron acrecentando las filas de sus adeptos, por el mero hecho de llevar la contraria, cualidad esencial de la adolescencia.
3-aceptación en la superestructura (cuando uso este término me refiero las compañías que realmente dominan el mercado e imponen la música que producen como moda a nivel mundial), que sería directamente proporcional a la declaración de la paz de las tribus urbanas coetáneas, es decir que a medida que se impongan en el mercado tendrán una repercusión social menos agresiva.
4-esto va unido a una mixificación y fisura, es decir entonces que, una vez que la comunidad(o una tribu de mayor envergadura) absorbe estas tribus urbanas como parte aceptable de la ideología, dejaran de existir esos representantes de la tribu de forma pura. Para explicarlo mejor tomemos como ejemplo el movimiento punk y sus expresiones: ¿cómo es posible qué haya devenidos en cosas tan heterogéneas como el happy punk y el hard core(sin dudas superación dialéctica del pogo)?, fácil: siendo absorbido por un movimiento aún mayor(el metal) y la vez por las industrias que te mencionaba en el punto 3.

Pero lo que más preocupa del movimiento emo es que las condiciones económicas-sociales que lo condicionan hacen que este esquema se muestre retorcido. Normalmente los movimientos emergentes reflejan realidades más allá de lo consciente, y erigen una ideología que parece contra corriente pero termina siendo reflejo de la política estatal.
Cuando se desarrolla el movimiento hippy pacifista, coinciden condiciones históricas como la crisis del petróleo de los sesenta, la guerra de Vietnam, etc, en fin con la decadencia de un modo de regulación capitalista: el Monopolismo Capitalista de Estado, según el cual, basado en leyes Keynesianas, el estado regula de cierta forma la economía para evitar la paralización de las industrias invirtiendo en ellas, estimulando a los ciudadanos a invertir o comprar e imprimiendo mayor cantidad de papel moneda.
Tampoco es casual que la crisis que dio al traste con esta forma de regulación 74´-75´(crisis de estanflación) coincida con el surgimiento de nuestro amado Punk como tribu urbana, y que tome como ideología una pseudo-anarquía. Porque luego de la crisis se comienza a gestionar una "nueva" forma de regulación que hoy es conocida como neoliberalismo(sustentada en la tesis del premio Nobel de economía Milton Friedman), y parece hacernos girar la cabeza hacia Adam Smith, para decirnos que el mercado se autorregula, y que no hace falta la intervención del estado(el punto es demostrar que las relaciones entre la pseudo-anarquía del punk y el neoliberalismo hay puntos de contacto a flor de piel), ¡viva la libre-competencia! se podía gritar en esos días sin saber que desde el surgimiento de los monopolios la competencia había dejado de ser libre, pero allí estaban los punkies enarbolando la bandera de la libertad, acaso sin saber que eso no existe, no puede haber libertad(igualdad) política , sin igualdad social, otorgarla sería(y ha sido) como darle una pistola de juguete a los niños para que estos pretendan que pueden matar.
Pero si cada una de las tribus emergentes pueden arrojar datos en su ideología de la situación histórica-concreta que vivimos, ¿qué información nos arrojan los emos? ¿qué tanto la h*EMO*s cagado?

¿De qué forma se ha visto retorcido mi esquema en este caso particular?
Todos los pasos que había mencionado y se habían dado en todos los movimientos contemporáneos, incluso en el reggaetón, se muestran relacionados de forma tan intrínseca por condiciones dadas que las etapas se fusionan y pierden el factor cronológico
tal y como yo lo describía:
el punto1 se une al 3 desde que la música como factor aglutinante de esta tribu no tiene un origen underground, sino que es más bien un producto de alta tasa de venta para ciertas compañías disqueras o productoras de televisión que venden cierta imagen como modelo a seguir por la adolescencia.
y el punto 2 ayuda a legitimarlos y unirlos a la vez que el punto 4 pierde parte del sentido, puesto que no sabemos hacia dónde apunta la mixificación, que en este punto no es para nada evidente, ni la fisura: puntos que están directamente relacionados con la absorción desde la industria, pero lo que ocurre es que la industria no tiene nada que absorber, puesto que es un movimiento que engendró ella.
sólo nos queda esperar y observar cómo evoluciona esa ideología, si acaso evoluciona, o ver como desaparece el movimiento a causa de suicidios masivos.

peace and love


En Respuesta a la Crítica:

No me sorprende vuestro nickname, pero voy a hacer caso omiso de las interpretaciones que hacen que su alter ego esté por encima de su IQ(que no dudo que sea alto).
Antes que nada debería pedirle disculpas por dejar tantas lagunas en el texto que -fuera de mi intencionalidad- le han empujado a entender en mis palabras un mensaje bélico hacia los emos, mi idea era demostrar que una parte del proceso de legitimación pasa por la lucha, y cito el ejemplo del hip-hop o el de la cultura hippie: así quedo en paz, claro que en mi texto se nota que no me gustan para nada las realidades que describo.
Sobre el papel del capital informático(en el más amplio sentido del término) en la formación de una imagen para seguir por la adolescencia, no lo planteo en contraposición de los emos, lo pongo como factor que apolla la legitimación de la tribu urbana, en otras palabras: soy un fiasco de escritor por no saber redactar para cualquier tipo de audiencia. En este punto hemos hablado exactamente de lo mismo, pero no te has dado cuenta:"Que los chicos sigan lo que los medios masivos inculcan? Que terminen siendo títeres del capitalismo o ideología dominante de turno sin pensar por ellos mismos?" Eso a nadie le parece bien.
Respecto a mi frase sobre los suicidios masivos, quizás halla estado fuera de lugar, pero mi intención(al parecer no muy notada) era la construcción de una hipérbole, pero ya que te la tomaste literalmente no me queda más remedio que estar de acuerdo contigo-Lope de Vega le diría a Quevedo que sería imposible una persona que tenga por nariz a una pirámide de Egipto-
Ahora, la tesis fudamental que sostengo es que " cada una de las tribus emergentes pueden arrojar datos en su ideología de la situación histórica-concreta que vivimos", es a lo que le dediqué tanto tiempo y palabras. Y me sorprende que una persona con supuesta y citada sapiencia psico o sociológica, tenga tantas flaquezas en su crítica hacia este punto. Primero dices estar totalmente de acuerdo con que " los movimientos emergentes reflejan realidades más allá de lo consciente", y luego no estás de acuerdo con mi tésis fundamental, eso ocurre en buena lid, por culpa mía, se llama-según Francis Bacon- ídolos del forum, asumo que entendiste la última palabra de la frase citada en su connotación psicológica, mientras yo la utilizaba en su acepción sociológica.¿me pregunto con cuantas palabras debe haber ocurrido esto? Paul Ricoeur estaría feliz haciendo un estudio sobre esto.
Para que quede claro: costaría mucho trabajo-digo, para no usar el cliché de la palabra "imposible"- convencer, no solo a mí sino a cualquier catedrético(de los cuales yo no soy ni la chancleta), que no es inerente al hombre y a sus construcciones sociales expresar una realidad histórico-concreta de su momento dado, porque supondría absurdas disciplinas como la sociología, la historia, la arqueología, la antropología, etc...Hegel fuera un borrón en la historia de la filosofía, y Marx otro fantoche, o mejor dicho no existiera la historia de la filosofía.
Por último, me parecieron muy interesantes tus citas, pero hay algo que me llamó la atención: ninguna proviene de otra fuente que no sea internet, tampoco pones un nombre de autor y editorial que se hagan responsables por el contenido de las citas (digo, no hablo de las mías que claro que las conozco), pero...no eseñan a citar en la escuela? tampoco es una pregunta retórica, aquí en Cuba lo hacen, no sé allá en Argentina.
Juro que tendré más cuidado en mis próximas redacciones, y me ocuparé de dejar menos lagunas de conocimientos afectando la regularidad de mi terreno semántico, y gracias mil por al menos terminar de leerte mi texto y lanzar opiniones inteligentes; y perdona mis sarcásmos y tendencias explicativas barrocas, me gustaría mucho poder conversar con usted temas de otra índole, me dá la impresión de que tiene criterios muy interesantes sobre una amplia diversidad de temas.
Peace and love.

10 comentarios - Emos, un problema social.

@Perdida_en_el_azul
Bien dazz, tengo varias cosas por decirte al respecto de tu post.
En un principio me parece muy bueno que postees algo de tu opinón y creación, que te hayas tomado el trabajo de pensar sobre los fenómenos sociales e hipotetizar sobre ellos.
Por otro lado:

los movimientos emergentes reflejan realidades más allá de lo consciente


Totalmente de acuerdo con esta frase, los grupos con los que nos identificamos nos exceden, y surgen ante situciones que sin una mirada desde afuera o retrógrada, son difíciles de explicar más allá de algunos hechos concretos. Los impulsos que nos llevan a unirnos o no a cualquier tipo de grupo tienen una etiología mucho más profunda de la que nosotros podemos explicar conscientemente.

declararle la guerra a los emos


Rescatando y haciendo referencia a esta frase... Para qué? Por qué? Con qué necesidad declararle la guerra a una \"comunidad\", a un grupo de identificación masiva, si, pero que al fin y al cabo no le hace daño a nadie, o en todo caso, siguiendo su filosofía, a ellos mismos. Y en este caso me parece que no hay que declararles la guerra, sino ayudarlos. Soy de la idea de que al que piensa diferente hay que respetarlo, no aporrearlo. Así se mantendría la \"paz y el amor\" del final de tu publicación. Dentro de una ambiente de tolarancia y respeto (de ambos lados, por supuesto). Y esto va más allá de los emos, flogers, hippies, góticos, etc.

cada una de las tribus emergentes pueden arrojar datos en su ideología de la situación histórica-concreta que vivimos


Estás seguro de que es regla necesaria? No te contradecís en algún punto con la primer frase que cité en este comentario? Los grupos no necesariamente son revolucionarios, hay grupos que tienen otros fines distintos a los polítios o pacifistas, y sin embargo no deja de ser grupos. Según Enrique Pichón Riviere, lo que hace a un grupo es una meta común, un fin que comparten, sea cual sea éste. Desde la psicología, la conformación de una \"tribu\" puede basarse en la necesidad de reafirmación o construcción de la identidad, como por ejemplo, la que todos pasamos en la adolescencia. Eso trasciende un hecho histórico concreto.

compañías disqueras o productoras de televisión que venden cierta imagen como modelo a seguir por la adolescencia.


Esto lo planteas como lo \"normal\" en contraposición de los emos, puestos en tela de juicio en tu texto. Te parece bien entonces esto? Que los chicos sigan lo que los medios masivos inculcan? Que terminen siendo títeres del capitalismo o ideología dominante de turno sin pensar por ellos mismos? Quizás caigo en cierto extremismo con esta afirmación, pero apunto más a la chatura crítica con la que recibimos toda la información y los pocos fundamentos lógicos con la que respondemos contra lo que no estamos de acuerdo (que no es hoy tu caso). Igualmente, más allá de con quién sea, quiero volver sobre lo que dije de la frase anterior y retomar tus palabras en esta resumiendo todo en una sola palabra: IDENTIFIACIÓN. Las tribus urbanas de moda en la actualidad son de una población adolescente caracterizada principalmente por esta necesidad. La \"pertenencia\" y todo su sentido a cualquier grupo, se basa en unna identificación. Con esto no quiero dejar por fuera los factores sociales e históricos, solo agrego a tu mirada los psicológicos y sociológicos (pero no me sumerjo mucho en estos últimos porque no los manejo con la profundidad de los primeros). E insisto nuevamente, esto excede a los emos. Sólo son un grupo social más, que ha sido destacado en tu exposición.

ver como desaparece el movimiento a causa de suicidios masivos.


Retomo las palabras de alguien más brindadas en una entrevista para este este punto:

El médico Carlos Di Nanno, Coordinador Nacional de Salud Mental, explica que “los motivos de suicidio en el país no son diferentes a los de otras partes del mundo: problemas psiquiátricos, trastornos depresivos, psicosis, enfermedad bipolar, o causas no biológicas como la soledad, la distancia, el desarraigo o -incluso- la escasa luz del día del sur en la época invernal” \"La base es bastante amplia, pero básicamente se produce en personas de edades económicamente activas, entre los 18 y los 60 años, en el 90 por ciento de los casos\"

Fuente:http://www.infobae.com/contenidos/336721-100841-0-Una-breve-cr%C3%B3nica-el-suicidio-la-Argentina

Sin embargo también hay muchos datos como éstos:
La Argentina es el país latinoamericano que registra mayor cantidad de suicidios de adolescentes

Fuente: Diario Hoy - http://pdf.diariohoy.net/2002/05/26/pdf/18.pdf

Pero, est suceso se puede explicar de varias formas. Hay quienes lo justifica en un vacío emocional, falta de valores, de contensión, por la crisis económica, etc. Según un estudio de la Asociación Argentina de Psicodiagnóstico de Rorschach (AAPRO, fundada en el año 1952) , y la Asociación Argentina de Prevención del Suicidio:
De acuerdo a la última investigación ya concluída, (N=518), la edad de 20 años es donde se produce la Media de riesgo más elevada (18,50 puntaje que supera al obtenida por la muestra de intentantes y personas con potencial e ideas suicidas: 16,20 y 16,21, respectivamente). En bibliografía de nuestro medio (Quiroga: 1997) se destaca que a esta edad transcurre la 1era. Subfase de la adolescencia tardía que se caracteriza por una gran conmoción y caos interno debido al intenso sentimiento de soledad que lo domina. La pérdida del cuerpo institucional sume al adolescente en un estado depresivo no siempre detectado porque suele recubrirse de defensas para ocultarlo. El enfrentarse con la pérdida del marco institucionalsocial-educacional puede generar duelos patológicos debido a la imposibilidad de
romper con lazos de tipo simbiótico subyacentes que han sostenido patologías narcisistas.

Fuente: http://www.suicidologia.org.ar/files/problematica_suicidio_sociedad_-_passalacqua.pdf

Al fin y al cabo, hay variados datos dando vuelta y podemos establecer muchas causas del siucidio, pero, y para cerrar este comentario, no debemos en caer en generalizaciones que justifiquen una estigmatización social. No busquemos excusas para criticar o discriminar a ningún grupo, más allá de los emos. Y con respecto a este en particular, ni todos los que se suicidan son emos (gran número lo hace sin pertenecer a la tribu, ni todos los emos se suicidan. Capítulo aparte será el de las posibles causas(?) que mueven a un grupo así.

Espero no ye haya molestado que haya expuesto mi opinión, ya que no coincide mucho con la tuya. Igualmente, y como lo dije al principio, te felicito por tu aporte, es interesante leer sobre opiniones diferentes y poder debatir.

Saludos!
@Perdida_en_el_azul
Me olvidé aclarar por las dudas, puede pensarse que por mi exposición en \"defensa\" (?) de los emos, puedo ser parte de esa tribu. En realidad no es así, no pertenezco a ninguna de estas comunidades y traté de ser lo más objetiva posible a lo largo de mi discurso.
Saludos de nuevo! Que tengas un lindo día.
@rodo182 +1
esta lleno de clases y sub clases
lo que me molesta es q te asocien a una tribu solamente por tu apariencia, por ejemplo los cumbiancha, todos esos giles empezaron a usar ropa deportiva y ahora ya no te podes poner una campera adidas porque sos cumbiancha. Si te peinas para el costado, sos floguer , si sos un pelotudo, sos emo. Dejenme vivir en paz loco !!!!! Quiero usar campera adidas, fleco para el costado y ser pelotudo y no ser catalogado !!!!!!! QUIERO SER NADA!!!!
@laytaruma -1
oe yo odio a los emos , porque son las personas mas negativas y tiene un mal concepto de la vida y para el colmo hacen un grupo social para como ellos, se visten de negro ,se ponen cadenas y no se que mas para que sera.. para que las gente sepa lo que es? , y si tanto odian la vida mejor muerance y renascan en otra vida o sino que se lo viole juanito 2 cañones jajaja
@noeliaemogirl
pues no se porqe odian a los emos popqe no todoz zon deprezivoz y qe ze kieran zuicudarr
P.D.:zoi emo y yo no me corto