MORRISON NO SOLO ERA UN CANTANTE DE ROCK QUE SE LA PASABA PRESO, HIZO MUCHAS COSAS,POR ESO ES UN ICONO EN LA HISTORIA DEL ROCK, UN HEROE, UN SEMI DIOS.
UNA DE ESAS COSAS, ERAN SUS POEMAS, AQUI UNO DE ELLOS TRADUCIDOS, ESPERO QUE LO DISFRUTEN



THE LORDS
Notes on Vision

I

Look where we worship.

We all live in the city.

The city forms- often physically, but inevitably psychically- a circle. A Game. A ring of death with sex at its center. Drive towards outskirts of city suburbs. At the edge of discover zones of sophisticated vice and boredom, child prostitution. But in the grimy ring immediately surrounding the daylight business district exists the only real crowd life of our mound, the only street life, night life. Diseased specimens in dollar hotels, low boarding houses, bars, pawn shops, burlesques and brothels, in dying arcades which never die, in streets and streets of all-night cinemas.



II

When play dies it becomes the Game.
When sex dies it becomes Climax.

All games contain the idea of death.

III

Baths, bars, the indoor pool. Our injured leader prone on the sweating tile. Chlorine on his breath and in his long hair. Lithe, although crippled, body of a middle-weight contender. Near him the trusted journalist, confidant. He liked men near him with a large sense of life. But most of the press were vultures descending on the scene for curious America aplomb. Cameras inside the coffin interviewing worms.

It takes large murder to turn rocks in the shade and expose strange worms beneath. The lives of our discontented madmen are revealed.



IV

Camera, as all-seeing god, satisfies our longing for omniscience. To spy on others from this height and angle: pedestrians pass in and out of our lens like rare aquatic insects.

Yoga powers. To make oneself invisible or small.
To become gigantic and reach to the farthest things.
To change the course of nature. To place oneself anywhere in space or time. To summon the dead.
To exalt senses and perceive inaccessible images, of events on other worlds, in one's deepest inner mind, or in the minds of others.

The sniper's rifle is an extension of his eye.

He kills with injurious vision.

V

The assassin(?), in flight, gravitated with
unconscious, instinctual insect ease, mothlike,
toward a zone of safety, haven from the
swarming streets. Quickly, he was devoured
in the warm, dark, silent maw of the physical
theater.

Modern circles of Hell: Oswald(?) kills President.
Oswald enters taxi. Oswald stops at rooming house.
Oswald leaves taxi. Oswald kills Officer Tippitt.
Oswald sheds jacket. Oswald is captured.

He escaped into a movie house.


VI

In the womb we are blind cave fish.

Everything is vague and dizzy. The skin swells and
there is no more distinction between parts of the
body. An encroaching sound of threatening,
mocking, monotonous voices. This is fear and
attraction of being swallowed.

VII

Inside the dream, button sleep around your body
like a glove. Free now of space and time. Free
to dissolve in the streaming summer.

Sleep is an under-ocean dipped into each night
At morning, awake dripping, gasping, eyes
stinging.

VIII

The eye looks vulgar
Inside its ugly shell.
Come out in the open
In all of your Brilliance.

Nothing. The air outside
burns my eyes.
I'll pull them out
and get rid of the burning.

IX

Crisp hot whiteness
City Noon
Occupants of plague zone
are consumed.

(Santa Ana's are winds off deserts.)

Rip up grating and splash in gutters.
The search for water, moisture,
"wetness" of the actor, lover.

X

"Players"-the child, the actor, and the gambler.
The idea of chance is absent from the world of the
child and primitive. The gambler also feels in
service of an alien power. Chance is a survival
of religion in the modern city, as is theater,
more often cinema, the religion of possession.

What sacrifice, at what price can the city be born?


XI

There are no longer "dancers", the possessed.
The cleavage of men into actor and spectators
is the central fact of our time. We are obsessed
with heroes who live for us and whom we punish.
If all the radios and televisions were deprived
of their sources of power, all books and paintings
burned tomorrow, all shows and cinemas closed,
all the arts of vicarious existence...

We are content with the "given" in sensation's
quest. We have been metamorphosised from a mad
body dancing on hillsides to a pair of eyes
staring in the dark.


XII

Not one of the prisoners regained sexual balance.
Depressions, impotency, sleeplessness...erotic
dispersion in languages, reading, games, music,
and gymnastics.

The prisoners built their own theater which
testified to an incredible surfeit of leisure.
A young sailor, forced into female roles, soon
became the "town" darling, for by this time they
called themselves a town, and elected a mayor,
police, aldermen.

XIII

In old Russia, the Czar, each year, granted-out
of the shrewdness of his own soul or one of
his advisors'- a week's freedom for one convict
in each of his prisons. The choice was left to the
prisoners themselves and it was determined in
several ways. Sometimes by vote, sometimes by lot,
often by force. It was apparent that the chosen
must be a man of magic, virility, experience,
perhaps narrative skill, a man of possibility, in
short, a hero. Impossible situation at the
moment of freedom, impossible selection,
defining our world in its percussions.


XIV

A room moves over a landscape, uprooting the mind,
astonishing vision. A gray film melts off the
eyes, and runs down the cheeks. Farewell.

Modern life is a journey by car. The Passengers
change terribly in their reeking seats, or roam
from car to car, subject to unceasing transformation.
Inevitable progress is made toward the beginning
(there is no difference in terminals), as we
slice through cities, whose ripped backsides present
a moving picture of windows, signs, streets,
buildings. Sometimes other vessels, closed
worlds, vacuums, travel along beside to move
ahead or fall utterly behind.


XV

Destroy roofs, walls, see in all the rooms at once.

From the air we trapped gods, with the gods'
omniscient gaze, but without their power to be
inside minds and cities as they fly above.

June 30th. On the sun roof. He woke up suddenly.
At that instant a jet from the air base crawled
in silence overhead. On the beach, children try
to leap into its swift shadow.



XVI

The bird or insect that stumbles into a room
and cannot find the window. Because they know
no "windows"

Wasps, poised in the window,
Excellent dancers,
detached, are not inclined
into our chamber.

Room of withering mesh
read love's vocabulary
in the green lamp
of tumescent flesh.

XVII

When men conceived buildings,
and closed themselves in chambers,
first trees and caves.

(Windows work two ways,
mirrors one way.)

You never walk through mirrors
or swim through windows.

XVIII

Cure blindness with a whore's spittle.

In Rome, prostitutes were exhibited on roofs
above the public highways for the dubious
hygiene of loose tides of men whose potential
lust endangered the fragile order of power.
It is even reported that patrician ladies, masked
and naked, sometimes offered themselves up to
these deprived eyes for private excitements of
their own.

XIX

More or less, we're all afflicted with the psychology
of the voyeur. Not in a strictly clinical or
criminal sense, but in our whole physical and
emotional
stance before the world. Whenever we seek to break
this spell of passivity, our actions are cruel and
awkward and generally obscene, like an invalid who
has forgotten how to walk.

XX

Urge to come to terms with the "Outside", by
absorbing, interiorizing it. I won't come out,
you must come in to me. Into my womb-garden
where I peer out. Where I can construct a universe
within the skull, to rival the real.

XXI

The voyeur, the peeper, the Peeping Tom, is a dark
comedian. He is repulsive in his dark anonymity,
in his secret invasion. He is pitifully alone.
But, strangely, he is able through this same silence
and concealment to make unknowing partner of
anyone
within his eye's range. This is his threat and
power.

There are no glass houses. The shades are drawn
and "real" life begins. Some activities are impossible
in the open. And these secret events are the voyeur's
game. He seeks them out with his myriad army of
eyes- like the child's notion of a Diety who sees
all. "Everything?" asks the child.
"Yes, everything," they answer, and the child
is left to cope with this divine intrusion.

The voyeur is masturbator, the mirror his badge,
the window his prey.

XXII

She said, "Your eyes are always black". The pupil
opens to seize the object of vision.

Imagery is born of loss. Loss of the"friendly
expanses". The breast is removed and the face
imposes its cold, curious, forceful, and inscrutable
presence.

XXII

You may enjoy life from afar. You may look at
things but not taste them. You may caress
the mother only with the eyes.

You cannot touch these phantoms.

XXIV

French Deck. Solitary stroker of cards. He
dealt himself a hand. Turn stills of the past in
unending permutations, shuffle and begin. Sort
the images again. And sort them again. This
game reveals germs of truth, and death.

The world becomes an apparently infinite, yet
possibly finite, card game. Image combinations,
permutations, comprise the world game.

A mild possession, devoid of risk, at bottom
sterile. With an image there is no attendant
danger.

XXV

Muybridge derived his animal subjects from the
Philadelphia Zoological Garden, male performers
from the University. The women were professional
artists' models, also actrsses and dancers,
parading nude before the 48 cameras.

Films are collections of dead pictures which are
given artificial insemination.

XXIV

Film spectators are quiet vampires.

Cinema is most totalitarian of the arts. All
energy and sensation is sucked up into the skull,
a cerebral erection, skull bloated with blood.
Caligula wished a single neck for all his subjects
that he could behead a kingdom with one blow.
Cinema is this transforming agent. The body
exists for the sake of the eyes; it becomes a
dry stalk to support these two soft insatiable
jewels.

XXVII

Film confers a kind of spurious eternity.

Each film depends upon all the others and drives
you on to others. Cinema was a novelty, a scientific
toy, until a sufficient body of works had been
amassed, enough to create an intermittent other
world, a powerful, infinite mythology to be dipped
into at will.

Films have an illusion of timelessness fostered
by their regular, indomitable appearance.

XVII

The appeal of cinema lies in the fear of death.

The modern East creates the greatest body of films.
Cinema is a new form of an ancient tradition - the
shadow play. Even their theater is an imitation
of it. Born in India or China, the shadow show
was aligned with religious ritual, linked with
celebrations which centered around cremation of the
dead.

XXIX

It is wrong to assume, as some have done, that
cinema belongs to women. Cinema is created by
men for the consolation of men.

The shadow plays originally were restricted to
male audiences. Men could view these dream shows
from either side of the screen. When women later
began to be admitted, they were allowed to attend
only to the shadows.



XXX

Male genitals are small faces
forming trinities of thieves
and Christs
Fathers, sons, and ghosts.

A nose hangs over a wall
and two half eyes, sad eyes,
mute and handless, multiply
an endless round of victories.

These dry and secret triumphs, fought
in stalls and stamped in prisons,
glorify our walls
and scorch our vision.

A horror of empty spaces
propagates this seal on private places.

XXXI

Kynaston's Bride
may not appear
but the odor of her flesh
is never very far.

A drunken crowd knocked over the apparatus,
and Mayhew's showman, exhibiting at Islington
Green, burned up, with his mate, inside.

XXXII

Robert Baker, an Edinburgh artist, while in jail
for debt, was struck by the effect of light shining
through the bars of his cell through a letter he
was reading, and out of this perception he invented
the first Panorama, a concave, transparent
picture view of the city.

The invention was soon replace by the Diorama,
which added the illusion of movement by shifting
the room. Also sounds and novel lighting effects.
Daguerre's London Diorama still stands in Regent's
Park, a rare survival, since these shows depended
always on effects of artificial light, produced
by lamps or gas jets, and nearly always ended
in fire.




XXXIII

Phantasmagoria, magic lantern shows, spectacles
without substance. They achieved complete
sensory experiences through noise, incense,
lightning, water. There may be a time when
we'll attend Weather Theaters to recall the
sensation of rain.

XXXIV

In 1832, Gropius was astounding Paris with his
Pleorama. The audience was transformed into
the crew aboard a ship engaged in battle. Fire,
screaming, sailors, drowning.

XXXV

Cinema has evolved in two paths.

One is spectacle. Like the phantasmagoria, its
goal is the creation of a total substitute
sensory world.

The other is peep show, which claims for its
realm both the erotic and the untampered
observance of real life, and imitates the keyhole or
voyeur's window without need of color, noise
grandeur.

XXXVI

Cinema discovers its fondest affinities, not
with painting, literature, or theater, but with
the popular diversions- comics, chess, French,
and Tarot decks, magazines, and tattooing.

Cinema derives not from painting, literature,
sculpture, theater, but from ancient popular
wizardry. It is the contemporary manifestation
of an evolving history of shadows, a delight in
pictures that move, a belief in magic. Its
lineage is entwined from the earliest beginning
with Priests and sorcery, a summoning of phantoms.
With, at first, only slight aid of the mirror and
fire, men called up dark and secret visits from
regions in the buried mind. In these seances,
shades are spirits which ward off evil.

The spectator is a dying animal.

Invoke, palliate, drive away the Dead. Nightly.


XXXVII

Through ventriloquism, gestures, play with objects,
and rare variations of the body in space,
the shaman signaled his "trip" to an audience
which share the journey.

In the seance, the shaman led. A sensuous panic,
deliberately evoked through drugs, chants, dancing,
hurls the shaman into trance. Changed voice,
convulsive movement. He acts like a madman. These
professional hysterics, chosen precisely for their
psychotic leaning, were once esteemed. They
mediated between man and spirit-world. Their mental
travels formed the crux of the religious life of
the tribe.

XXXVIII

Principle of seance: to cure illness. A mood
might overtake a people burdened by hisorical
events or dying in a bad landscape. They seek
deliverance from doom, death, dread. Seek possession,
the visit of gods and powers, a rewinning
of the life source from demon possessors. The
cure is culled from ecstasy. Cure illness or
prevent its visit, revive the sick, and regain
stolen, soul

It is wrong to assume that art needs the spectator
in order to be. The film runs on without any eyes.
The spectator cannot exist without it. It insures
his existence.

XXXIX

The happening / the event in which ether is introduced
into a roomful of people through air vents makes
the chemical an actor. Its agent, or injector,
is an artist-showman who creates a performance
to witness himself. The people consider themselves
audience, while they perform for each other,
and the gas acts out poems of its own through
the medium of the human body. This approaches
the psychology of the orgy while remaining in
the realm of the Game and its infinite permutations.

The aim of the happening is to cure boredom,
wash the eyes, make childlike reconnections
with the stream of life. Its lowest, widest
aim is for purgation of perception. The happening
attempts to engage all the senses, the total
organism, and achieve total response in the face of
traditional arts which focus on narrower inlets
of sensation.

XL

Multimedias are invariably sad comedies. They
work as a kind of colorful group therapy, a
woeful mating of actors and viewers, a mutual
semimasturbation. The performers seem to need
their audience and the spectators- the spectators
would find these same mild titillations in a freak
show or Fun Fair and fancier, more complete
amusements in a Mexican cathouse.


XLI

Novices, we watch the moves of silkworms who excite
their bodies in moist leaves and weave wet nests
of hair and skin.

This is a model of our liquid resting world
dissolving bone and melting marrow
opening pores as wide as windows.

The "stranger" was sensed as greatest menace
in ancient communities.

XLII

Metamorphose. An object is cut off fom its name,
habits, associations. Detached, it becomes only
the thing, in and of itself. When this disintegration
into pure existence is at last achieved, the object
is free to become endlessly anything.

The subject says "I see first lots of things
which dance...then everything becomes gradually
connected".


XLIII

Objects as they exist in time the clean eye and
camera give us. Not falsified by "seeing".

When there are as yet no objects.


XLIV

Early film makers, who - like the alchemists -
delighted in a willful obscurity about their craft,
in order to withhold their skills from profane
onlookers.

Separate, purify, reunite. The formula of
Ars Magna, and its heir, the cinema.

The camera is androgynous machine, a kind of
mechanical hermaphrodite.

In his retort the alchemist repeats the work of
Nature.

XLV

Few would defend a small view of Alchemy as "Mother
of Chemistry", and confuse its true goal with those
external metal arts. Alchemy is an erotic science,
involved in buried aspects of reality, aimed
at purifying and transforming all being and matter.
Not to suggest that material operations are ever
abandoned. The adept holds to both the mystical
and physical work.

The alchemists detect in the sexual activity of
man a correspondence with the world's creation,
with the growth of plants, and with mineral
formations. When they see the union of rain
and earth, they see it in an erotic sense, as
copulation. And this extends to all natural
realms of matter. For they can picture love
affairs of chemicals and stars, a romance
of stones, or the fertility of fire.


XLVI

Stange, fertile correspondences the alchemists
sensed in unlikely orders of being. Between
men and planets, plants and gestures, words and
weather. These disturbing connections: an infant's
cry and the stroke of silk; the whorl
of an ear and an appearance of dogs in the yard;
a woman's head lowered in sleep and the morning
dance of cannibals; these are conjunctions which
transcend the sterile signal of any "willed"
montage. These juxtapositions of objects, sounds,
actions, colors, weapons, wounds, and odors shine
in an unheard-of way, impossible ways.

Film is nothing when not an illumination of
this chain of being which makes a needle poised
in flesh call up explosions in a foreign capitol.

Cinema returns us to anima, religion of matter,
which gives each thing its special divinity and
sees gods in all things and beings.

Cinema, heir of alchemy, last of an erotic science.


XLVII

Surround Emperor of Body.
Bali Bali dancers
Will not break my temple.

Explorers
suck eyes into the head.

The rosy body cross
secret in flow
controls its flow.

Wrestlers
in body weights dance
and music, mimesis, body.

Swimmers
entertain embryo
sweet dangerous thrust flow.

XLVIII

The Lords. Events take place beyond our knowledge
or control. Our lives are lived for us. We can
only try to enslave others. But gradually, special
perceptions are being developed. The idea of the
"Lords" is beginning to form in some minds. We
should enlist them into bands of perceivers to
tour the labyrinth during their mysterious nocturnal
appearances. The Lords have secret entrances,
and they know disguises. But they give themselves
away in minor ways. Too much glint of light in
the eye. A wrong gesture. Too long and curious a
glance.

The Lords appease us with images. They give us
books, concerts, galleries, shows, cinemas.
Especially the cinemas. Through art they confuse
us and blind us to our enslavement. Art adorns
our prison walls, keeps us silent and diverted
and indifferent.

XLIV

Dull lions prone on a watery beach.
The universe kneels at the swamp
to curiously eye its own raw
postures of decay
in the mirror of human consciousness.

Absent and peopled mirror, absorbent,
passive to whatever visits
and retains its interest.

Door of passage to the other side,
the soul frees itself in stride.

Turn mirrors to the wall
in the house of the new dead. LOS SEÑORES
Notas sobre la Visión

I

Mira donde adoramos.

Todos nosotros vivimos en la ciudad.

La ciudad forma -a menudo físicamente, pero inevitablemente psíquicamente- un circulo. Un juego. Un anillo de muerte con el sexo en el centro. Conduce hacia las afueras de los suburbios de la ciudad. En el limite descubre zonas de sofisticado vicio y aburrimiento, prostitucion de menores. Pero en el mugriento anillo que rodea inmediatamente a la zona comercial diurna existe la autentica vida multitudinaria de nuestro mundo, la única vida callejera, la vida nocturna. Especimenes enfermos en hoteles de dólar, pensiones baratas, bares, casas de galerías moribundas que nunca mueren, en calles y calles de cines abiertos toda la noche.

II

Cuando la diversión muere se convierte en el Juego.
Cuando el sexo muere se convierte en el Clímax.

Todos los juegos contienen la idea de muerte.

III

Baños, bares, la piscina cubierta. Nuestro jefe herido tendido boca abajo sobre la sudorosa baldosa. Cloro en su espiración y en su largo pelo. Ágil, aunque estropeado, cuerpo de un contendiente de peso medio. Junto a el el periodista leal, el confidente. Le gustaba rodearse de hombres con gran sentido de la vida. Pero la mayor parte de los periodistas eran buitres descendiendo sobre el lugar en busca del curioso aplomo de América. Cámaras dentro del ataúd entrevistando a los gusanos.

Supone un gran horror girar piedras a la sombra y descubrir extraños gusanos debajo. Las vidas de nuestros descontentos locos a la vista.

IV

La cámara, como el dios que todo lo ve, satisface nuestro anhelo de omnisciencia. Espirar a otros desde esta altura y ángulo: peatones entran y salen de nuestro objetivo como raros insectos acuáticos.

Poderes de yoga. Hacerse invisible o pequeño.
Volverse gigantesco y alcanzar las cosas mas lejanas.
Cambiar el curso de la naturaleza. Poder ir a cualquier lugar en el espacio o tiempo. Convocar a los muertos. Intensificar los sentidos y percibir imágenes inaccesibles, de sucesos en otros mundos, en lo mas profundo de la mente de uno, o en las mentes de otros.

El rifle del francotirador es una prolongación de su ojo.

Mata con injuriosa visión.

V

El asesino(?), huyendo, gravitaba con la inconsciente, instintiva facilidad de un insecto, como una polilla, hacia un lugar seguro, al abrigo de las calles hormigueantes. Rápidamente, fue devorado en el cálido, oscuro, silencioso buche del teatro físico.

Círculos modernos del Infierno: Oswald (?) asesina al Presidente.
Oswald sube a un taxi. Oswald se detiene en una pensión.
Oswald baja del taxi. Oswald mata al Agente Tippitt.
Oswald se quita la chaqueta. Oswald es capturado.

Escapo en un cine.

VI

En la matriz somos peces ciegos en una cueva.

Todo es vago y vertiginoso. La piel se hincha y ya no hay distinción entre las partes del cuerpo. Un intruso sonido de amenazadoras, burlonas, monótonas voces. Es el miedo y la atracción de ser tragado.


VII

Dentro del sueño, abotona la somnolencia alrededor de tu cuerpo como un guante. Libre ahora del espacio y tiempo. Libre para disolverte en el verano fluente.

El sueño es un sub-oceano, sumergido en cada noche. Por la mañana, te despiertas chorreando, jadeante, los ojos escocidos.

VIII

El ojo parece vulgar
Dentro de su horrible concha
Sal a la luz
En todo su Brillo.

Nada. El aire exterior
me quema los ojos.
Me los arrancare
y me librare del ardor.

IX

Blancura abrasante
La ciudad del Mediodía
Los habitantes de la zona de la plaga
son consumidos.

(Los de Santa Ana son vientos del desierto.)

Arranca la reja y chapotea en las cunetas. La búsqueda de agua, humedad, "vaho" del actor, amante.

X

"Jugadores" -el niño, el actor, y el tahúr. La idea del azar esta ausente del mundo de los niños y los primitivos. El tahúr también se siente al servicio de un extraño poder. El azar es un vestigio de la religión en la ciudad moderna, como es el teatro, mas frecuentemente el cine, la religión de la posesión.

¿A costa de que sacrifico, de que precio puede nacer al ciudad?

XI

Ya no hay "bailarines", los posesos.
La división de los hombres en actor y espectadores es el hecho central de nuestro tiempo. Estamos obsesionados por los héroes que viven por nosotros y a los que castigamos. Si todas las radios y televisiones fuesen privadas de sus fuentes de energía, todos los libros y cuadros quemados mañana, todos los espectáculos y cines cerrados, todas las artes de delegada existencia...

Nos contentamos con lo "dado" en la búsqueda de sensaciones. De un cuerpo loco bailando en las colinas hemos sido metamorfoseados en un par de ojos mirando fijamente en la oscuridad.

XII

Ni uno solo de los prisioneros recupero el equilibrio sexual. Depresiones, impotencia, insomnio...
dispersión erótica en idiomas, lecturas, juegos, música, y gimnasia.

Los prisioneros crearon su propio teatro que revelo un increíble exceso de ocio. Un joven marinero, forzado a interpretar papeles femeninos, pronto se convirtió en la querida de la "ciudad", pues por aquel entonces se consideraban una ciudad, y eligieron un alcalde, policía, concejales.

XIII

En la antigua Rusia, el zar, cada año, concedía -por la perspicacia de su alma o la de uno de sus consejeros- una semana de libertad a un convicto de cada una de sus prisiones. La elección se dejaba en manos de los mismos prisioneros y se decía de distintas formas. A veces por votación, a veces por sorteo, a menudo por la fuerza. Era evidente que el elegido debía ser un hombre de magia, virilidad, experiencia, tal vez de destreza narrativa, un hombre de posibilidades, en definitiva, un héroe.
Imposible situación en el momento de la libertad, imposible selección, definiendo nuestro mundo por sus percusiones.

XIV

Una habitación avanza por un paisaje, desarraigando la mente, asombrosa visión. Una película gris derrite los ojos, y cae por las mejillas.
Adiós.

La vida moderna es un viaje en coche. Los Pasajeros sufren terribles cambios en sus apestosos asientos, o vagan de coche en coche, sujetos a la continua transformación. Opera en inevitable progreso hacia el principio (no hay diferencia en las estaciones término), mientras hendimos las ciudades, cuyos desgarrados traseros presentan una película de ventanas, señales, calles, edificios. A veces otras naves, mundos cerrados, vacíos, viajan a nuestro lado para adelantarse o quedarse completamente atrás.

XV

Destruye tejados, paredes, mira en todas las habitaciones a la vez.

En el aire atrapamos a dioses, con la mirada omnisciente de los dioses, pero sin el poder de penetración en las mentes y las ciudades mientras las sobrevuelan.

30 de junio. En la terraza. Se despertó bruscamente. En el instante un jet de la base aérea se arrastro en silencio sobre el. En la playa, los niños tratan de saltar sobre la veloz sombra.

XVI

El pájaro o insecto que entra tropezando en una habitación y no puede encontrar la ventana. Porque no conocen "ventana".

Avispas, suspendidas en la ventana,
Excelentes bailarinas,
indiferentes, no se sienten inclinadas
a entrar en nuestra habitación.

Habitación de red marchita
lee el vocabulario
del amor en la verde lámpara
de la carne tumescente.

XVII

Cuando los hombres concibieron los edificios, y se encerraron en habitaciones,
primero árboles y cuevas.

(Las ventanas funcionan en dos sentidos, los espejos en uno.)

Nadie atraviesa un espejo andando
ni cruza a nado una ventana.

XVIII

Cura la ceguera con el esputo de una puta.

En Roma, las prostitutas eran exhibidas en los tejados sobre las vías publicas para la dudosa higiene de imprecisas corrientes de hombres cuya lascivia potencial ponía en peligro el frágil orden del poder. Incluso se cuenta que las damas de los patricios, enmascaradas y desnudas, a veces se ofrecían a estos frustrados ojos para su propia excitación privada.


XIX

Mas o menos, todos sufrimos de la psicología del voyeur. No en un sentido estrictamente clínico o criminal, sino en toda nuestra actitud física y emocional ante el mundo. Cada vez que tratamos de romper este hechizo de pasividad, nuestras acciones son crueles y torpes y generalmente obscenas, como un invalido que ha olvidado como caminar.


XX

Insiste en llegar a un acuerdo con el "Exterior", absorbiéndolo, interiorizándolo. Yo no saldré, tu debes entrar en mi. En mi jardín-útero donde me asomo. Donde puedo construir un universo dentro del cráneo, para rivalizar con la realidad.

XXI

El voyeur, el mirón, el curioso, es un oscuro comediante. Es repulsivo en su oscuro anonimato, en su secreta invasión. Esta lastimosamente solo. Pero, curiosamente, es capaz a través de este mismo silencio y ocultación de convertir en ignorante pareja a cualquiera al alcance de su vista. Esta es su amenaza y poder.

No hay casas de cristal. Las persianas se bajan y la vida "real" empieza. Algunas actividades son imposibles al aire libre. Y estos sucesos secretos son el juego del voyeur. Los busca con su innumerable ejercito de ojos -como la noción que tiene un niño de una Deidad que lo ve todo. "¿Todo?" pregunta el niño. "Si, todas las cosas", le responden, y el niño tiene que arreglárselas solo con esa intrusión divina.

el voyeur es un masturbador, el espejo su insignia, la ventana su presa.


XXII

Ella dijo. "Tus ojos siempre son negros". La pupila se abre para captar el objeto de la visión.

Las imágenes nacen de la perdida. La pérdida de las "extensiones amigas". El pecho es extirpado y el rostro impone su fría, curiosa, enérgica e inescrutable presencia.

XXIII

Puedes disfrutar la vida de lejos. Puedes mirar las cosas pero no probarlas. Puedes acariciar a la madre solo con con los ojos.

No puedes tocar estos fantasmas.

XXIV

La Baraja. Solitario acariciador de cartas. Se dio una mano. Levanta fotos del pasado en interminables permutaciones, baraja y empieza. Clasifica las imágenes otra vez. Y clasifícales otra vez. Este juego revela gérmenes de verdad, y muerte.

El mundo se convierte en un aparentemente infinito, aunque posiblemente finito, juego de cartas. Combinaciones de imágenes, permutaciones, comprenden el juego del mundo.

Una leve posición, desprovista de riesgo, estéril en el fondo. Con una imagen no hay peligro presente.

XXV

Muybridge obtuvo sus sujetos animales del Jardín Zoológico de Filadelfia, actores masculinos de la Universidad. Las mujeres eran modelos de artistas profesionales, también actrices y bailarinas, desfilando desnudas ante las 48 cámaras.

Las películas son colecciones de imágenes muertas a las que se ha inseminado artificialmente.

XXIV

Los espectadores de cine son vampiros callados.

El cine es el arte mas totalitario. Toda la energía y sensación es absorbida en el cráneo, una erección cerebral, el cráneo hinchado de sangre. Caligula deseaba un solo cuello para todos sus súbditos de manera que pudiera decapitar el reino de un solo golpe. El cine es este agente transformador. El cuerpo existe por los ojos; se convierte en un tallo seco para sostener a estas dos blandas en insaciables joyas.


XXVII

El cine confiere una especie de falsa eternidad.

Cada película depende de todas las otras y te lleva hasta las otras. El cine era una novedad, un juguete científico, hasta que un numero suficiente de obras se acumularon, las necesarias para crear otro mundo intermitente, una poderosa, infinita mitología en la que sumergirse a voluntad.

Las películas crean una ilusión de eternidad favorecida por su regular, indómita aparición.

XVIII

El encanto del cine esta en el miedo a la muerte.

El Oriente moderno crea el mayor numero de películas. El cine es una nueva forma de una antigua tradición -las sombras chinescas. Incluso su teatro es una imitación de ellas. Nacidas en India o China, las sobras chinescas se representan junto al ritual religioso, unidas a las celebraciones centradas en la incineración de los muertos.

XXIX

Es erróneo suponer, como algunos han hecho, que el cine pertenezca a las mujeres.
El cine es creado por los hombres para el consuelo de los hombres.

Las sombras chinescas originalmente estaban reservadas al publico masculino. Los hombres podían ver este espectáculo ilusorio desde cualquier lado de las pantalla. Cuando mas tarde las mujeres empezaron a ser admitidas, solo se les permitió que prestaran atención a las sombras.

XXX

Los genitales masculinos son pequeños rostros
formando trinidades de ladrones
y Cristos
Padres, hijos, y espíritus.

Una nariz cuelga de una pared
y dos medios ojos, tristes ojos,
mudos y mancos, multiplican
un infinito circulo de victorias.

Estos triunfos secos y secretos, combatidos
en establos y sellados en prisiones,
glorifican nuestras paredes
y queman nuestra visión.

Un horror de espacios vacíos propaga este sello
lugares privados.

XXXI

La novia de Kynaston
quizá no aparezca
pero el olor de su carne
nunca esta muy lejos.

Una multitud borracha derribo el aparato, y el presentador de Mayhew, actuando en Islington Green, se abraso, con su compañera, dentro.

XXXII

Robert Baker, un artista de Edimburgo, estando en la cárcel
por deudas, se sintió impresionado por el efecto de la luz brillando a través de los barrotes de su celda sobre una carta
que estaba leyendo, y a partir de esta percepción invento el primer Panorama, un cuadro paisajístico cóncavo, transparente,
de la ciudad.

Este invento pronto fue sustituido por el Diorama que añadía la ilusión del movimiento desplazando la sala.
También sonidos y nuevos efectos de luz. El London Diorama de Daguerre aun esta en el Regent´s Park, una curiosa reliquia, ya que estos espectáculos dependían siempre de los efectos de la luz artificial, producidos por lámparas o llamas de gas, y casi siempre acababan en incendio.

XXXIII

Fantasmagoria, espectáculos de linterna mágica, espectáculos sin sustancia. Llevaron a cabo experiencias sensoriales completas mediante el ruido, el incienso, la iluminación, el agua. Quizá llegue el día en que asistamos a los Teatros del Tiempo para recordar la sensación de la lluvia.

XXXIV

En 1832, Gropius asombraba a Paris con su Pleorama. El publico se había transformado en la tripulación de un barco que libraba una batalla. Fuego, gritos, marineros, ahogados.

XXXV

El cine ha evolucionado en dos caminos.

Uno es el espectáculo. Como la Fantasmagoria, su objetivo es la creación de un mundo sensorial totalmente sustituto.

El otro es el espectáculo sicalíptico, que pretende para su reino tanto la erótica como la natural observancia de la vida real, e imita el ojo de la cerradura o la ventana del voyeur sin necesidad de color, ruido, grandiosidad.

XXXVI

El cine descubre sus mas fervorosas afinidades, no con la pintura, la literatura, o el teatro, sino con las diversiones populares -los comics, el ajedrez, la baraja y el Tarot, las revistas, y el tatuaje.

El cine no deriva de la pintura, la literatura, la escultura, el teatro, sino de la antigua magia popular. Es la manifestación contemporánea de una historia evolutiva de sombras, un encanto de las imágenes en movimiento, una creencia en la magia. Su linaje esta entrelazado desde su mas remoto origen con los Sacerdotes y la brujería, una invocación a los fantasmas. Al principio, solo con la ligera ayuda del espejo y del fuego, los hombres hacían surgir oscuras y secretas visitas de las regiones de una mente enterrada. En estas sesiones, las sombras son espíritus que apartan el mal.

El espectador es un animal moribundo.

Invoca, mitiga, ahuyenta a los Muertos. De noche.

XXXVII

Por medio de la ventriloquia, los gestos, el juego con objetos, y todas las extrañas variaciones del cuerpo en el espacio, el chaman hacia señales de su "viaje" a un publico que compartía la experiencia.

El chaman dirigía la sesión. Un pánico sensual, deliberadamente evocado por drogas, cánticos, bailes, lanza al chaman hasta el trance. La voz cambiada, movimiento convulsivo. Actúa como un loco. Estos profesionales histéricos, escogidos precisamente por su inclinación psicópata, fueron apreciados en otro tiempo. Mediaban entre el hombre y el mundo del espíritu. Sus viajes mentales establecían el punto crucial de la vida religiosa de la tribu.

XXXVIII

Principio de la sesión: curar la enfermedad. Un estado de animo podía apoderarse de un pueblo agobiado por acontecimientos históricos o muriendo en un viciado paisaje. Tratan de liberarse del destino, la muerte, el terror. Buscan la posesión, la visita de los dioses y los poderes, una reconquista de la fuente de la vida en manos de los poseedores demoníacos. La curación no se entresacaba del éxtasis. Curan la enfermedad o evitan su aparición, restablecen a los enfermos, y recuperan el alma, robada.

Es erróneo suponer que el arte necesita al espectador para ser. La película sigue girando sin los ojos. El espectador no puede existir sin ella. Asegura su existencia.

XXXIX

El happening/el suceso en el que el éter es introducido en una sala llena de gente a través de los conductos de aire hace de la sustancia química un actor. Su agente, o inyector, es un showman-artista que crea una interpretación para ser espectador de si mismo. La gente se cree el publico, mientras actúan unos para otros, y el gas interpreta sus propios poemas por medio del cuerpo humano. Esto acerca la psicología de la orgía mientras no se abandone el reino del Juego y sus infinitas permutaciones.

El propósito del happening es curar el aburrimiento, lavar los ojos, hacer reconexiones infantiles con la fuente de la vida. Su mas profundo y vasto propósito es la purgación de la percepción. El happening trata de atraer a todos los sentidos, al conjunto del organismo, y lograr una reacción total frente a las artes tradicionales que se centran en las ensenadas mas estrechas de la sensación.


XL

Los multimedia son invariablemente comedias tristes. Funcionan como una especie de animada terapia de grupo, una lamentable unión de actores y espectadores, una mutua semimasturbacion. Los actores parecen necesitar a su publico y los espectadores -los espectadores encontrarían la misma leve excitación en un espectáculo de monstruos o en un Parque de Atracciones y mas imaginativas, mas complejas diversiones en un burdel mejicano.

XLI

Novatos, miramos los movimientos de los gusanos de seda que excitan sus cuerpos en hojas mojadas y tejen húmedos nidos de pelo y miel.

Este es un modelo de nuestro liquido mundo en reposo disolviendo el hueso y derritiendo la medula abriendo poros tan grandes como ventanas.

El "extranjero" era considerado la mayor amenaza en las comunidades antiguas.

XLII

Metamorfosis. Un objeto es aislado de sus nombre, hábitos, asociaciones. Separado, se convierte solo en la cosa, en y por ella misma. Cuando esta desintegración en la pura existencia es alcanzada al final, El objeto es libre de convertirse sin fin en cualquier cosa.

El paciente dice "Primero veo un montón de cosas que bailan... después todo se va conectando gradualmente".

XLIII

Los objetivos mientras existen en el tiempo el ojo puro y la cámara nos dan.
No falsificados por el "ver".

Cuando aun no existen los objetos.

XLIV

Los primeros cineastas, que -como los alquimistas- disfrutaban con la deliberada oscuridad sobre su arte, para ocultar sus habilidades a los mirones profanos.

Separa, purifica, reúne. La formula del Ars Magna, y su heredero, el cine.

La cámara es una maquina andrógina, una especie de hermafrodita mecánico.

En su retorta el alquimista repite la obra de la Naturaleza.


XLV

Pocos defenderían una pequeña opinión de la Alquimia como "Madre de la Química", y confundirían su verdadero propósito con aquellas artes externas de los metales. La Alquimias es una ciencia erótica, implicada en los aspectos enterrados de la realidad, dirigida a purificar y transformar todo ser y materia. Lo cual no supone que las operaciones materiales se dejen de lado. El adepto se mantiene fiel tanto al trabajo místico como al físico.

Los alquimistas perciben en la actividad sexual del hombre una correspondencia con la creación del mundo, con el desarrollo de las plantas, y con las formaciones minerales. Cuando ven la unión de la lluvia y la tierra, ven en ello un sentido erótico, como la copulación. Y esto se extiende a todos los reinos naturales de la materia. Porque pueden imaginarse historias de amor entre las sustancias químicas y las estrellas, un romance entre las piedras, o la fertilidad del fuego.

XLVI

Extrañas, fértiles correspondencias los alquimistas percibían en inverosímiles ordenes del ser. Entre hombres y planetas, plantas y gestos, palabras y el tiempo. Estas inquietantes conexiones: el grito de un niño y el roce de la seda; la espira de una oreja y la aparición de perros en el patio; la cabeza baja de una mujer durante el sueño y la danza matinal de los caníbales; estas son conjunciones que trascienden la estéril señal de cualquier montaje "voluntario". Estas yuxtaposiciones de objetos, sonidos, acciones, colores, armas, heridas, y olores brillan de manera inaudita, imposibles maneras.

El cine no es nada si no es una iluminación de esta cadena del ser que hace que una aguja colgada de la carne provoque explosiones en una capital extranjera.

El cine nos devuelve al anima, la religión de la materia, que da a casa su divinidad especial y ve dioses en todas las cosas y seres.

El cine, heredero de la alquimia, lo ultimo de una ciencia erótica.

XLVII

Rodean al Emperador del Cuerpo.
Los bailarines de Bali Bali
No destrozaran mi templo.

Los explotadores absorben los ojos hasta el interior de la cabeza.

La cruz del cuerpo rosado
secreta en flujo
controla su flujo.
Los luchadores
del peso del cuerpo bailan
y música, mimetismo, cuerpo.
Los nadadores
entretienen al embrión
dulce y peligroso flujo empujado.



XLVIII

Los señores. Sucesos tienen lugar mas allá de nuestro conocimiento o control. Nuestras vidas son vividas por nosotros. Solo podemos tratar de esclavizar a otros. Pero gradualmente, las percepciones especiales se desarrollan. La idea de los "Señores" empieza a formarse en algunas mentes. Debemos alistarlas en bandas de perceptores para recorrer el laberinto durante sus misteriosas apariciones nocturnas. Los Señores tienen entradas secretas, y conocen disfraces. Pero se traicionan a si mismos en nimios detalles. Demasiado destello de luz en los ojos. Un gesto equivocado. Una mirada demasiado larga y curiosa.

Los Señores nos apaciguan con imágenes. Nos dan libros, conciertos, galerías, espectáculos, cines. Especialmente cines. A través del arte nos confunden y nos ciegan a nuestra esclavitud. El arte adorna las paredes de nuestra prisión, nos mantienen en silencio, distraídos en indiferentes.

XLIV

Lerdos leones postrados en una húmeda playa.
El universo se arrodilla junto al pantano
para mirar con curiosidad sus toscas
posturas de decadencia
en el espejo de la conciencia humana.

Ausente y poblado espejo, absorbente
pasivo ante cualquier cosa que lo visite y mantenga
su interés.

La puerta de paso al otro lado, el alma se libera de una zancada.

Girad los espejos contra la pared en la casa de los nuevos muertos.