Este es mi primer post y queria mostrar un poco acerca del budismo una practica que llevo hace años y es muy linda, es para darnos cuentas que todo ser humano tiene un potensial especial, y que todos somos budas, la iluminasion es encontrar la felicidad absoluta, que estemos bien uno mismo y las personas que nos rodean, espero no aburrirlos y no crear polemica, cada uno tiene sus formas de pensar y sus creencias, pero la fe es la misma

La Soka Gakkai Internacional (SGI) es una asociación budista conformada por más de 12 millones de miembros en 190 países y territorios.

Para los miembros de la SGI, el budismo es una filosofía práctica que permite a las personas fortalecerse, transformar su interior para poder desarrollar al máximo su potencial inherente y asumir la responsabilidad de su propia vida.

Como creyentes laicos y budistas comprometidos con la sociedad, los miembros de la SGI emprenden actividades en su vida cotidiana para desplegar la capacidad de vivir con confianza, crear valor en cualquier circunstancia y contribuir al bienestar de sus amigos, familiares y de su comunidad. Las actividades de la SGI giran en torno al desarrollo de la paz, la cultura y la educación.

Las actividades de la S.G.I.

Las actividades de la SGI, basadas en la filosofía de Nichiren Daishonin e inspiradas en la importancia del respeto a la vida, enarbolan la conciencia de los derechos humanos y despiertan en los individuos el espíritu de reconocer, respetar y apreciar tanto las semejanzas como las diferencias entre las personas.

Por lo general, la SGI trabaja en conjunto con otras instituciones, tales como organizaciones no gubernamentales (ONG) u organismos pertenecientes a las Naciones Unidas.

Sus acciones se centran en brindar educación y en crear conciencia sobre los siguientes temas:

1. square Paz
2. square Desarrollo sostenible
3. square Educación
4. square Derechos humanos
5. square Diálogo interreligioso

Paz

La SGI busca fomentar una cultura de paz a través de diversas actividades educativas, como exposiciones, seminarios y talleres. Por citar un ejemplo, la Soka Gakkai en Japón ha llevado adelante campañas de recolección de firmas para la abolición de las armas nucleares y ha recogido testimonios de personas que vivieron la guerra en carne propia. Se han publicado 80 volúmenes con tales vivencias y 20 tomos que narran experiencias de numerosas mujeres con el fin de asegurar que las generaciones futuras no olviden el sufrimiento que provocan las guerras.

Desarrollo sostenible

Las actividades que emprende la SGI con el fin de promover el desarrollo sostenible y la protección de la naturaleza abarcan en distintos países del mundo, desde campañas de limpieza hasta proyectos de plantación de árboles. En el Centro de Investigaciones Ecológicas del Amazonas, perteneciente a la SGI de Brasil, ha venido realizando actividades de reforestación, de educación sobre el medio ambiente y de protección de especies animales en peligro de extinción; asimismo ha creado un banco de semillas con el fin de preservar los árboles del Amazonas.

Desde 1997, la SGI ha impulsado la Carta de la Tierra como una carta del pueblo que expresa los valores compartidos que se necesitan para lograr el desarrollo sostenible. También la SGI brinda apoyo al Decenio de la Naciones Unidas de la Educación para el Desarrollo Sostenible (UNESCO) (2004-2015)

Educación

Los fundadores del movimiento de la SGI eran educadores que consideraban que la educación humanística era la clave para renovar a la sociedad. La SGI en todo el mundo continúa sosteniendo este mismo ideal a través de sus actividades.

Derechos humanos

La SGI lleva a cabo exposiciones sobre los derechos fundamentales del hombre; asimismo, realiza una gran variedad de conferencias, diálogos y seminarios relacionados con los derechos y las responsabilidades de los seres humanos, en colaboración con otras organizaciones e instituciones.

La SGI ha tenido una participación clave en el lanzamiento del "Programa mundial para la educación en derechos humanos", de las Naciones Unidas, que comenzó en 2005, y ha realizado consultas sobre la adopción de este proyecto; también ha colaborado con la redacción del plan de acción del programa.

En apoyo al Decenio de las Naciones Unidas para la educación en la esfera de los derechos humanos, que finalizó en 2004, la SGI presentó la exposición "Hacia un siglo de humanismo: Perspectiva sobre los derechos humanos en el mundo de hoy" en 40 ciudades de ocho países diferentes.

Diálogo interreligioso

La SGI entabla diálogos con representantes de diversas religiones basada en el espíritu de promover la tolerancia y el respeto, y de crear lazos compartidos de solidaridad humana con miras a la resolución de los problemas fundamentales que enfrenta la humanidad. Los representantes de la SGI han participado en numerosas actividades interreligiosas en el mundo: durante 2004 y 2005, la SGI integró la conferencia titulada "NAEIS & NAIN Connect 2004"; en un festival de cine interreligioso organizado por la SGI de los Estados Unidos; en el Parlamento de las Religiones del Mundo, en Barcelona; y en la 24ª Conferencia Mundial de las Religiones, realizada en Canadá. Asimismo, la SGI y la Academia Europea de las Ciencias y las Artes llevan a cabo en conjunto una serie de diálogos interreligiosos sobre temas como los problemas ambientales y los derechos humanos.

Orígenes

El budismo comenzó con la búsqueda que emprendió una persona por resolver el sufrimiento humano. Shakyamuni (Sidarta Gautama), conocido como el Buda o "el que ha despertado", vivió hace alrededor de 2.500 años en la India. Shakyamuni era un príncipe y creció entre lujos pero, a temprana edad, quedó desconcertado por los inevitables sufrimientos que la vida trae consigo, sufrimientos que él resumió como nacer en este mundo atribulado, enfermar, envejecer y morir.

Shakyamuni pasó el resto de su vida viajando por toda la India para compartir con la gente la comprensión que él había logrado. Su vida fue de compasión y de dinamismo, algo que difiere enormemente de la imagen que se tiene de él en nuestros días, es decir, la de un Buda sobrenatural; una figura separada, que se encuentra ajena en un aislado ámbito iluminado.

Sutra del Loto

Las enseñanzas de Shakyamuni, el fundador histórico del Budismo, están registradas en un enorme conjunto de textos, conocidos como sutras. La manera en que la filosofía del Budismo es presentada dentro de los sutras varía ampliamente. Esto puede ser explicado por varios factores. Durante unos 50 años, a lo largo de los cuales Shakyamuni compartió sus enseñanzas con el pueblo de su época, él viajó por toda la India. En lugar de exponer su filosofía de una manera sistemática, su enseñanza adoptó principalmente la forma de diálogo. Reuniéndose con personas de una amplia gama de antecedentes - desde ministros de estado hasta hombres y mujeres iletrados - él buscó responder a sus preguntas y dudas. Sobre todo, él buscaba brindar respuestas a las preguntas fundamentales de la existencia humana: ¿Por qué nacemos y debemos enfrentar los inevitables sufrimientos de la enfermedad, el envejecimiento y la muerte?

Los sutras fueron recopilados en los años siguientes a la muerte de Shakyamuni; se cree que el Sutra del Loto fue recopilado entre los siglos I y II d.C. En sánscrito es conocido como el sutra-saddharmapundarika (Lit., "sutra del dharma correcto del loto blanco". Como muchos sutras Mahayana, el Sutra del Loto se propagó mediante la "transmisión septentrional" hacia el Asia Central, la China, Corea y Japón. Ingresando originalmente a la China en el siglo III d.C., se dice que el Sutra del Loto había sido traducido en varias diferentes versiones chinas, de las cuales existen todavía tres versiones completas. La traducción del siglo V hecha por Kumarajiva (344-413 d.C.) es considerada como particularmente notable; se cree que su claridad filosófica y belleza literaria desempeñó un importante papel en la amplia veneración de este sutra por toda el Este de Asia.

El título de la versión de Kumarajiva del Sutra del Loto, Myoho-renge-kyo, contiene la esencia del sutra entero, y fue sobre la base de esta realización que Nichiren (1222-1282 d.C.) estableció la invocación del Nam-myoho-renge-kyo como su práctica budista esencial.



Presidente Toda/Ikeda
Centro cultural Belgrano

Budismo de Nichiren

La filosofía de Nichiren tiene sus raíces en las enseñanzas de Shakyamuni , el fundador histórico del budismo, quien vivió en la India hace unos 2.500 años. Sus enseñanzas fueron registradas como sutras y se propagaron por toda el Asia, dando lugar a distintas y numerosas escuelas del Budismo.

Nichiren vivió en Japón durante una época turbulenta de inestabilidad social y desastres naturales. La gente común, en especial, sufría enormemente en esta ruda sociedad feudal. Alarmado por este estado, Nichiren, siendo un joven sacerdote, se dispuso a buscar la solución para el sufrimiento que lo rodeaba. Después de un exhaustivo estudio de los sutras budistas, entiende que la esencia de la iluminación del Buda, y el medio para acabar con el sufrimiento y la confusión social, se encontraba en el Sutra del Loto. Este sutra afirma que todas las personas, sin importar el género, su capacidad o su condición social, poseen de manera inherente las cualidades de un buda y, por ello, son dignas por igual del mayor respeto.

Tomando como base sus estudios sobre el sutra, Nichiren estableció la recitación de Nam-myoho-rengue-kyo como práctica universal para abrir y manifestar la condición de vida de la budeidad latente en la vida de cada uno. Los miembros de la SGI creen que gracias a sus esfuerzos en la fe y en la práctica, la cual incluye acciones inmersas en la realidad de la vida, y sobre la base de la sabiduría y la compasión, se puede llegar a la comprensión de la propia budeidad.

Nichiren creía firmemente que el verdadero objetivo del budismo es capacitar a la gente para vivir en el mundo real y, al enfrentar los problemas, fortalecerse y cambiar sus vidas y mejorar a la sociedad. El budismo de Nichiren es una filosofía que respeta la dignidad fundamental de toda vida y acentúa la profunda conexión entre la felicidad individual y la felicidad de los demás.


Actor Orlando Bloom se convirtió al Budismo



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Relación Maestro – Discípulo

EL SIGNIFICADO DE LA FE:

Por lo general, el modelo aceptado de fe religiosa en casi todas las tradiciones ha sido aquel que planteaba una relación de “ser inferior” y con demasiada frecuencia, el maestro se eleva al rango de un dios y dejaba de ser un hombre para situarse en un lugar elevado.
En el preciso momento en que el fundador de una religión, por grandioso que haya sido es colocado en un pedestal ¿Qué pasa con nosotros? Somos situados abajo. Eso refleja una tendencia humana profundamente arraigada: la falta de fe en nosotros mismos, la dificultad de creer en nuestras propias posibilidades. Es algo difícil, ¿verdad? Invocamos Nam-Myoho-Rengue-Kyo realizamos el gongyo cada mañana y cada noche, aprendemos que nosotros somos budas…pero es difícil de ceer. Es difícil “vivirlo”.
El budismo rechaza la fe en un ser individual.
El propósito del budismo es permitir que todas las personas logren el mismo estado que el buda, que alcancen la sabiduría suprema.

LA RELACION MAESTRO Y DISCIPULO:

El maestro y el discípulo son uno y por ello, aunque son independientes, no existe diferencia esencial entre ambos.
En el budismo de Nichiren Daishonin, la relación entre el mentor y el discípulo esta basada en el principio de la igualdad perfecta.
Los discípulos deben asumir el compromiso de propagar el budismo. Estos comparten totalmente la responsabilidad con el maestro. Por supuesto, no necesariamente tienen que vivir ambos en el mismo lugar. Su relación va más allá del tiempo y del espacio: es la clase de relación humana ideal.

EL MODELO MAESTRO Y DISCIPULO:

El mentor nunca deja de ser humano, se convierte en un modelo que no es posible alcanzar.
El presidente Ikeda dice” la relación Maestro y discípulo plantea nuestro desafió como discípulos para tener una visión fundamentalmente diferente de nosotros mismos.
El propósito de la vida del maestro es no decir” mírenme, que grande soy” sino considérenme un ejemplo de cuan grande ustedes pueden ser y esto plantea un desafió.
Desde el punto de vista de la posesión mutua de los 10 estados nos enseña que el buda se manifiesta como un mortal común y que un mortal común posee todas las cualidades de un buda.
El modelo principal de fe religiosa de maestro y discípulo constituye en una relación humana dentro de la cual el estudiante puede aspirar no solo a igualar a su maestro, sino hasta superarlo; la aspiración del maestro es tanto que el estudiante llegue a ser igual, partiendo de lo que el le enseño, se eleve aun mas arriba. Ese es el modelo correcto de fe religiosa.
El vicepresidente de la SGI de Estados Unidos dice: Muchas veces escuchamos cosas como: “El presidente Ikeda puede, hacer eso pero yo no podría”. Hablamos de el como si fuera especial pero en el mismísimo instante en que imagino que el tiene algo que yo no tengo el esta en acción y yo en veremos.
El desafió yace en aceptar y mirar dentro de nosotros, y descubrir la grandeza que existe en el corazón de cada ser humano, la inmensa cualidades del coraje: auto confianza, esperanza, sabiduría y perseverancia que todos poseemos en idéntica medida, pero que nos empecinamos en negar.
La relación maestro y discípulo es la clave para acceder a nuestros tesoros, para vernos a nosotros mismos desde una perspectiva diferente, para despertar de nuestro sueño y descubrir el buda verdadero. El estado original de la budeidad que existe en todas las personas.


Avance tras avance,

Victoria tras victoria,

Una sucesión de logros brillantes...

En estos diez años del Renacimiento Soka—

librados de las viejas cadenas que nos oprimían

Y a fuerza de repeler tempestades furibundas

nos hemos convertido en una

monumental fuerza popular de paz

que palpita en 178 territorios y países.

¡La justicia decididamente ha triunfado!

Miembros de todo el mundo,

infinitamente valiosos

a quienes amo y respeto

profundamente

mis preciados miembros que se han unido a mí

A surcar el firmamento del nuevo siglo,

¡Felicitaciones por el inicio del 2002!

La oscuridad que se cierne sobre el mundo

en los albores este nuevo siglo

sigue siendo densa y profunda.

Sin embargo, no hay penumbra

que la luz del Sol no pueda despejar.



El magma ígneo de los viejos conflictos

que hoy irrumpen en la superficie

proviene de los estratos más hondos

de la vida humana.

Precisamente por eso,

los faros luminosos

que dan esperanza a la humanidad

son la filosofía de vida de este grandioso

Budismo,

-capaz de esclarecer lo más recóndito

de la existencia humana-

y nuestra red global del espíritu,

que con tanta solidez

hemos podido edificar.





¡Soka Gakkai Internacional!

Extendamos a cada rincón de la Tierra

estos lazos de paz y respeto por la vida,

esta hermosa alianza de la

humanidad,

que es modelo para todos los seres humanos.

El esfuerzo primordial hacia este propósito

es el diálogo valiente y

sincero de vida a

vida.

Esta es la más elevada forma de la lucha no violenta

que busca hacer amigos y aliados

en el escenario del mundo entero.

¿Cuál es la razón por la cual existe en nuestro planeta una diversidad tan milagrosa

de pueblos y de culturas?

Es para adornar la Tierra de colores y matices,

Para poder dirigirnos unos a otros

Con respeto,

llamándonos por nuestro nombre,

aprendiendo mutuamente,

Apoyándonos

Y dándonos ayuda recíproca.

La civilización no se erige sobre el conflicto.

Es el producto de nuestra sabiduría e intelecto;

es el color exquisito de la paz,

que nos permite a todos convivir sabiamente.

Por lo tanto,

es posible que pueblos

de diferentes culturas y civilizaciones

dialoguen entre sí,

se inspiren mutuamente

y se respeten.

Con esa convicción incuestionable,

me lancé a abrir rutas de diálogo

en todo el orbe,

transcendiendo las diferencias

culturales y religiosas.

Aspirar a una

comunicación de vida a vida…

¡Dirigirse a la bondad inherente

que lleva cada hombre en su corazón,

dirigirse a la buena conciencia que cada uno posee…!

Con paciencia y coraje sin limite,

emprendamos un diálogo incansable

Basados en la verdad,la amistad y la

benevolencia;

Ayudemos a todos a tomar conciencia

de su propia Budeidad inherente,

y contribuyamos decididamente

al bienestar de los seres que nos rodean,

como ciudadanos ejemplares de nuestro país

y de nuestra comunidad.

Que arda en nosotros la gran esperanza

de poder cambiar el mundo,

pues las olas que generan nuestros actos

a través del globo

representan el movimiento

más creativo y sustentable en bien de la paz.

Mahatma Gandhi, el prócer de la no-violencia, dijo:

"La fuerza del amor y de la compasión

es infinitamente más poderosa

que la fuerza de las armas."

También declaró:

"Lo único que hace falta

es que controlemos nuestra mente;

el hombre que lo consigue

es libre como el rey de la selva

capaz de fulminar al enemigo

con una sola mirada."

¡Vamos, mis amigos de todo el mundo!

¡A bramar con el rugido de humanismo

de los leones reyes!

Nos encontramos en el momento propicio

Para efectuar una nueva partida;

Comienza el segundo capítulo

del Kosen-rufu mundial.



Con renovada determinación,

sigamos cada uno avanzando eternamente

por el camino del diálogo,

como emisarios de la paz y de la cultura,

para convertir la energía

de la destrucción y de la división

que tanto daño ha hecho al mundo

en la energía constructiva de la creación de

valor.

Y, Mientras hablamos

abiertamente en bien de la justicia y la verdad,

mientras expandamos

jubilosamente

nuestra red de alegría y

felicidad,

mientras repiquemos

estruendosamente

la campana de la aurora

del humanismo y de la paz

y salgamos juntos a gozar

del tibio sol matinal

que anuncia el "siglo de la revolución

humana."

—Oro para que cada uno de ustedes,

en todo el mundo, mis nobles compañeros

de misión infinitamente profunda, disfruten

sin excepción de un año de victoria,

colmado de buena salud, felicidad y armonía.

1° de enero 2002

Daisaku Ikeda

Presidente de la SGI