[Historia] El Espacio Geografico de lliada

EL ESPACIO GEOGRÁFICO DE LA ILÍADA


En su sentido más amplio, el ámbito del Espacio Geográfico es la “Epidermis de la Tierra”, es decir la superficie terrestre, es el espacio habitable, la Oikumené o Ecumene de los antiguos, allí donde las condiciones naturales permiten la organización de la vida en sociedad.

El Espacio Geográfico es “el Espacio accesible al hombre”, usado por la humanidad para su existencia.

El Espacio Geográfico es localizable y concreto, se forma y evoluciona partiendo de unos conjuntos de relaciones, estas relaciones se establecen en un marco concreto: el de la superficie de la tierra.

La faz de la tierra se modifica continuamente, cualquier paisaje que refleja una porción del espacio, lleva las señales de un pasado mas o menos lejano, desigualmente borrado o modificado, pero siempre presente. El Espacio Geográfico está impregnado del pasado, nacido de la unión de la naturaleza y de la propia historia.

El Espacio geográfico es un espacio percibido y sentido por los hombres tanto en función de sus sistemas de pensamientos como de sus necesidades.

A la percepción del espacio real se añaden o se combinan elementos irracionales, míticos o religiosos. Así, las grandes montañas son la sede de los dioses, por ejemplo el Olimpo para los griegos .El agua está preñada de significados: manantiales o lagos son sagrados, aunque lo sagrado puede estar relacionado con la utilización precisa de un elemento del espacio. Cada grupo humano tiene una percepción propia del espacio que ocupa, y que de una
forma u otra le pertenece.

[Historia] El Espacio Geografico de lliada
FIGURA 1. Monte Olimpo, morada de los Dioses. Fuente: Atlas
Cultural del Mundo. Grecia cuna de occidente. Volumen I. Barcelona, Edic.
Folio, 1993.



La Ilíada posee información geográfica de características diversas, desde la antigüedad se consideró que la geografía que aparece en la Ilíada, especialmente en el “Catálogo de las Naves”, representa una geografía real.

La geografía del Catálogo de las naves ha sido estudiada principalmente por arqueólogos quienes han excavado la mayoría de los lugares allí mencionados con el interés de establecer el período histórico al que pertenece el catálogo.

En el Catálogo de las naves de la Ilíada, se mencionan a todos los guerreros que articipan de la guerra de Troya y sus lugares de origen, puede ser considerado como el primer mapa de todo el espacio geográfico griego del que tenemos noticia.

El Catálogo contiene una descripción de Grecia continental: del Peloponesio, de Etolia, de Tesalia, de Ática, Beocia, y de las costas del Asia menor. No menciona las islas con excepción de Creta y de las islas Cefolónia.

Miremos un ejemplo del Catálogo:

“Cuantos ocupaban el Argos pelásgico, los que vivían en Alo, Álope y Traquine y los que poseían la Ftía y la Hélade de lindas mujeres, y se llamaban mirmidones, helenos y aqueos, tenían por capitán a Aquiles…”

grecia
FIGURA 2. Los héroes Aqueos de la Guerra de Troya, protagonistas de la
Ilíada, dejaron sus hogares para unirse a las fuerzas que comandaba
Agamenón, rey de Micenas. En este mapa se puede ver elamplio espectro
de regiones de donde supuestamente provenían los guerreros más
famosos. Fuente: P. Levi. Atlas du Monde. Grecia, 2001.



olimpo
FIGURA 3. Espacio Geográfico de La Ilíada. La Península Heládica Es el
resto de un antiguo continente que por una serie de dislocaciones y
fracturas, Se fragmentó, las cordilleras se transformaron en islas y los
valles en golfos. Fuente: P. Levi. Atlas du Monde. Grecia, 2001.


La condición de Homero como Geógrafo en la antigüedad es vista desde dos opiniones distintas. Una, se lo considera como uno de los padres de la geografía, y ésta opinión es expresada por Estrabón quien lo usa como modelo para escribir su propia obra Geográfica.
La otra, lo considera exponente de un parámetro dudoso de hacer Geografía, y es criticado severamente por Heródoto y Eratóstenes.

El Catálogo de las Naves no es la descripción de un viaje, pero construye el espacio geográfico con base en historias de viajes, viajes que otros realizaron y a cuya información tuvo acceso el aedo gracias a la transmisión oral de la poesía. A pesar de que el catálogo no construye la geografía a manera de guía, es decir, un itinerario que pueda ser seguido, sin embargo contiene indicios de que está basado en historias de periplos. El periplo es la descripción de una ruta alrededor de la costa donde se menciona las características mas notorias del paisaje, las islas, las montañas, los ríos y las ciudades, construye el espacio linealmente en una dimensión, en contraposición a la noción moderna del espacio visto desde una perspectiva aérea en dos dimensiones. Aún los
Dioses homéricos que pueden volar no describen el paisaje desde el aire si no una vez que tocan tierra firme, un ejemplo de periplo es Ilíada XIV. 225-230, 281-285, en donde se describe el viaje de Hera desde Olimpo hasta Lemmos y finalmente a Troya.

La Diosa no cruza el Egeo por la ruta mas corta si no que viaja alrededor bordeando la costa, va a Tesalia, Tracia y el monte Atos, llegando a la isla de Lemmos. Desde allí va a la isla de Imbros y finalmente al monte Ida.
Esa es una ruta náutica seguida por los navegantes, debido a los fuertes vientos del mar Egeo las embarcaciones no se aventuraban mar adentro si no que seguían la ruta de la costa.

La descripción odológica, que es el nombre que recibían las descripciones del espacio en una dimensión, tal como aparecen en el periplo, es la base de todas las descripciones geográficas de la antigüedad. Cabe destacar que en la Ilíada, hay descripciones verbales de mapas.

Estos mapas verbales que se conocen como logos ilustrativos, son descripciones orales de mapas que debieron tener su correlativo pictórico pero que desafortunadamente no sobrevivieron para llegar a nosotros. Se sabe que los mapas fueron utilizados en Mesopotamia, desde un período temprano y es posible que los mapas griegos tuvieran influencia oriental.

La Ilíada presenta la repartición de la tierra entre los dioses y este pasaje es precisamente uno de los mapas verbales mas significativos: “Pues somos tres hermanos, hijos de Crono, a quien Rea dio a luz: Zeus y yo, y el tercero Hades, que reina en los infiernos. Todo ha quedado dividido en tres, cada uno ha obtenido su parte en el honor.
Yo obtuve en suerte, cuando agitamos las fichas en el casco, habitar siempre el mar grisáceo, Hades obtuvo en suerte habitar la tiniebla brumosa, Zeus obtuvo en suerte habitar el ancho cielo en el éter y las nubes. La tierra ha seguido siendo común a todos y también al alto Olimpo”.

También puede considerarse al escudo de Aquiles como la descripción de un mapa, en el canto XVIII de la Ilíada, Homero describe largamente el escudo forjado por el Dios Hefeso para Aquiles, en el cual aparecen a la vez el mundo entero y dos ciudades. Es un mapa cosmográfico que reúne elementos del mundo natural y humano, los poetas romanos, lo llegaron a considerar como modelo primario para describir el origen del universo, una alegoría de la creación del cosmos: “Hizo lo primero de todo, un escudo grande y fuerte, de variada labor, con triple cenefa brillante y reluciente, provisto de una abrazadera de plata. Cinco capas tenía el escudo, y en la superior grabó el Dios muchas artísticas figuras, con sabia inteligencia”. “Allí puso la tierra, el cielo, el mar, el sol infatigable y la luna llena, allí las estrellas que el cielo coronan, las pléyades, las Híades, el robusto Orión y la Osa llamada por sobrenombre el carro, la cual gira siempre en el mismo sitio, mira a Orión y es la única que deja de bañarse en el océano…” “Allí representa también a ciudades de hombres dotados de palabras”… “Allí representa también una blanda tierra noval, un campo fértil y vasto”… “… y Tetis saltó, como un gavilán
desde el nevado Olimpo, llevando la reluciente armadura que Hefeso había construido”.


HOMERO Y SU MUNDO


El mundo Homérico es un mundo poético. Nada es más normal y legítimo que lo aborden historiadores, sociólogos, filósofos y geógrafos Homero nos muestra río arriba y río abajo, íntegramente el país de los hombres y dioses, tal como lo hace en la descripción nocturna del campamento troyano al final del canto VIII de la Ilíada: “Las hogueras numerosas que ardían en su vasto campamento , cual en noche serena en que agitada no es por el viento la región del éter en torno de la luna, brillan los astros, y su luz colora los riscos todos, la elevada cima de las montañas y las altas selvas, y el cielo bóveda
azulada en su inmensa extensión pura aparece y las estrellas todas se descubren, y se goza el pastor: tales y tantas ardían las hogueras que encendieron delante de Ilion en la llanura que entre el río mediaba y los Bajeles”.

La imagen empieza por las hogueras del campamento y vuelve a las hogueras del campamento, aquello que los estudiosos llaman una composición circular.
Pero pasa de golpe de la tierra al cielo, al “Éter” que rodea el mundo, que los griegos llamaban el Cosmos y cuya belleza los arrollaba, así como un espectáculo de guerra a una imagen pastoral.

Con Homero surge la geografía descriptiva y positiva, considerado por muchos como un geógrafo eminente, el poeta transformó en acciones humanas las particularidades geográficas o los fenómenos físicos que tenían relación con aquellos.

Homero tuvo el mérito de haber compuesto su poema, que los mismos griego fijasen su propia geografía con arreglo a las indicaciones que el texto homérico les iba suministrando, gran parte de nuestro sistema cartográfico contemporáneo, tiene su origen en la ingenuidad poética de Homero, constituyendo el primer testimonio del universo de su tiempo, y éstas referencias hacen de él uno de los primeros geógrafos griegos.

Monte

FIGURA 4. HOMERO, CONSIDERADO POR MUCHOS COMO UNO DE LOS
PADRES DE LA GEOGRAFIA ANTIGUA. Fuente: Atlas Culturales del Mundo.
Grecia Cuna de Occidente. Volumen l. Barcelona, Edic. Folio, 1993.



Siete ciudades de Grecia asiática, mas precisamente de Jonia y Eolia, situadas en la costa de lo que hoy es Turquía y las islas griegas vecinas se disputan el honor de ser su patria: entre ellas se cuentan a Esmirna, en el continente, y la isla de Quíos, también llamada la “Piedra del Maestro de la escuela”, un peñasco donde está tallada una silla, en la cual, según cuentan historiadores, el poeta se sentaba cuando recitaba sus versos a los niños.

Homero, era fundamentalmente un Aedo, el término viene del griego “Aoidos”, que significa “Cantor”. Los poemas homéricos fueron compuestos y cantados por aedos que se acompañaban de un pequeño instrumento de cuerdas, la Forminge.

La Ilíada de Homero, data del siglo IX a.c. o del siglo VIII. . El siglo VIII es un período muy importante en la historia del mundo griego, y del mundo mediterráneo en general, en ésta época se consolida en Grecia europea, insular y asiática una nueva forma de vida social: la ciudadana.

En relación al mundo homérico, la mayoría de los lugares que menciona se encuentran en Grecia propiamente dicha o en las islas, incluida Creta, que para él es un mundo distinto, misterioso. Es notable que la Grecia asiática, la patria de Homero está prácticamente ausente de la Ilíada. El valle del Caistro sólo aparece en una magnífica imagen: “Y cual raudo vuelo las bandadas de chilladoras aves, como grullas, gansos o cisnes de alongado cuello, en la verde pradera que a orilla se extiende del Caistro por el aire discurren bulliciosas, y las alas tienden alegres y con gran ruido, al fin se posan y retumba el prado…”

Mileto, el valle del meandro y el monte Mícale, que aparecen desde la ribera de Samos como el frontón de un templo, están presentes en el canto II de la Ilíada, pero como un país “de los Carios”, cuyos guerreros combaten con los troyanos.

La isla de Samos es una mera referencia geográfica, un lugar donde se posa Iris, la mensajera de los dioses y donde se pueden vender los prisioneros como esclavos. Esmirna y Quíos están ausentes de la geografía homérica.

Cabe destacar que existe un mundo que, a los ojos de Homero, es real, en el Catálogo de las naves, del canto II de la Ilíada, la Hélade junto a Ftía (el país de los mirmidones), es la región de donde provienen los guerreros comandados por Aquiles, “el mejor de los Aqueos”.

Cuando se refiere a los sitiadores de Troya, Homero emplea, indistintamente, tres nombres: Aqueos, Dánaos (descendientes de Dánao, uno de los reyes míticos que crearon Grecia) y Argivos. Argos una ciudad del norte del Peloponesio, es el reino de Agamenón.

Argos, significa probablemente “Llanura muy visible”, todo un mundo muy real, visible y palpable que ha llegado hasta nuestros días.

En la Ilíada, la Hélade no es el nombre genérico de lo que llamamos Grecia, si no el de una parte de Tesalia, en el centro norte de Grecia continental.

Homero describe a su manera su mundo, las batallas, los inicios de la ciudad democrática, con relaciones entre ciudadanos libres y esclavos, entre los griegos civilizados y los bárbaros troyanos, entre los hombres y los dioses, los hombres y su entorno geográfico; sin lugar a dudas el Mundo de Homero es una fuente de enseñanza, de vida y de esperanza.


TROYA


Para muchos, una ciudad mitad mito y otro tanto realidad. Su grandeza, su destrucción y el famoso caballo de Troya siguen siendo los grandes enigmas de esta legendaria urbe a la que cantó Homero en su célebre Ilíada.

Nombrar a Troya equivale evocar una ciudad situada a horcajadas entre la realidad y el mito, una leyenda cuyos destellos iluminaron la imaginación de muchas generaciones una guerra de diez años, tan célebre como feroz, que dejaría en ruinas a esa ciudad inmortal.

Las exploraciones llegarían a contar hasta nueve Troyas destruidas y reedificadas unas sobre otras: la sexta, de la que aún subsistían las fuertes murallas de piedras rectangulares, sería la saqueada por los griegos. La novena capa correspondería a una época muy posterior a los tiempos del Imperio Romano.

En cuanto a las exploraciones para determinar el sitio aproximado donde se ubicó geográficamente la ciudad de Troya, debemos mencionar al arqueólogo alemán Enrique Schliemann, quien vivió entre 1.822 y 1.890. Imaginó a Troya a los pies de dos manantiales, uno caliente y el otro helado, que fluyen al río Escamandro. Pero allí no encontró ni rastros de la metrópolis del rey Príamo.

En 1.871 optó por encaminarse a las cercanías de la ciudad de Ilión, poblada por griegos en el noroeste de Turquía, clavó la zapa en Hisarlik, una pequeña colina a unos cinco kilómetros de la costa egea, y precisamente en medio de los ríos Scamander o Escamandro y Simios, y en la semiárida región mas tarde bautizada Triade, comenzó por abrir una larga zanja con tal ímpetu que, de entrada, arrasó parte del primer nivel: unas ruinas de la época neolítica. El arrojado explorador alcanzó a identificar otras cuatro ciudades, la
segunda de las cuales contando desde el plano más profundo pertenecía a la Edad de Bronce. Se la dató aproximadamente entre los 3.300 y 2.500 antes de Cristo. Schliemann quedó convencido de que ésa era la Troya de Homero. La antigüedad parecía resucitar ante los ojos asombrados de su descubridor.

Pero sería Dorpfeld, el ayudante y continuador de la labor Schliemanniana, quien identificó la Troya homérica como la VI de las encontradas sucesivamente. La mencionada ciudadela está localizada en las ruinas de las fortificaciones de Hisarlik, en las inmediaciones de la boca de los Dardanelos.

Nuevas excavaciones realizadas entre 1.932 y 1.938 dirigidas por Carl W. Blegen situaron la Troya homérica en el nivel Troya VII.

Uno de los mitos máximos de todos los tiempos resurgía del polvo. La maravillosa gesta troyana, transcurridos mas de treinta siglos, continúa agitando la imaginación y el espíritu, del mismo modo que todavía agita sus playas el viento que sopla sin cesar entre las altas hiervas; un viento que no existe en ningún otro punto de esa zona, y que ya Homero describió. Un viento en cuyo hálito Aquiles sigue arrastrando el cadáver de Héctor, frente a las murallas de la invencible Troya.

historia

FIGURA 5. Antigua Ciudad de Troya. Internet.




CONCLUSIÓN


A veces, de manera evidente o sutil, el entorno natural determina las pautas sociales.
Una y otra vez, idénticas pautas humanas se repiten en los mismos paisajes.
El espacio geográfico de la Ilíada, se sitúa en la cuenca del egeo, una región montañosa, aún no consolidada geológicamente. Hay un volcán activo en Tera (Santorin). Y los terremotos han desvastado Turquía (Península de Anatólia) y el norte de Grecia varias veces en la últimas décadas. Creta fue tan propensa a los terremotos durante toda la Edad de Bronce, que los constructores de entonces tenían en cuenta los temblores de tierra en sus técnicas de edificación.
A pesar de esta inestabilidad física, se desarrollaron civilizaciones y pueblos impresionantes, arraigados a su geografía y en muchos casos condicionados por las características presentes en sus espacios geográficos.
Había griegos por todo el egeo, comerciaban y luchaban con pequeños reyes locales de la costa jónica, llegando a capturar la firme ciudadela de Troya.
El conocimiento que los griegos tenían de su pasado -de sus mismos orígenes- procedía de los mitos, muchos de ellos preservados en el poema épico de Homero: La Ilíada, de hecho, aunque los griegos creían ciegamente en Homero y lo consideraban como su principal fuente histórica, no sabían realmente quién había sido, de dónde procedía ni en qué época exacta había vivido. Si sabían, y muy bien que la Ilíada es un relato sobre una expedición
naval griega en gran escala que sitió la fortificada ciudad de Troya (llamada Ilión por los griegos); homero da a conocer de manera muy temprana una geografía esquemática llena de detalles, refleja el pasado de todas las ciudades griegas, por lo tanto podemos decir que la Ilíada es un poema épico Panhelénico.
El Canto II contiene el “Catálogo de las naves”, una lista detallada de los lugares de Grecia continental gobernados por los héroes de la guerra de Troya, esto reflejaría de una u otra manera la geografía política de los tiempos micénicos.
La Ilíada no es la historia de la guerra de Troya. Sucede durante la guerra, que se extiende en el tiempo hacia atrás y hacia delante. La guerra es la situación, el paisaje, la geografía y la condición de la vida. La fuerza del poema reside en los detalles y en el lenguaje, en la súbita luz arrojada sobre un personaje menor, en la extraña belleza de los dioses, en el efecto de versos aislados en su contexto acumulativo.
La Ilíada tiene como escenario un espacio excepcional, con la inmensidad del mar como telón de fondo, y las flores que en primavera tapizan las praderas que bordean el mar egeo. Brotan entre las rendijas de las rocas.
Resplandecen en los estrechos valles de las islas, y su perfume desciende por las colinas como la de Hislarlik -donde se encuentran las ruinas de Troya VII- y perfuma el aire sobre las aguas.
Hoy, el espacio geográfico de la Ilíada políticamente se encuentra dividido en dos países, Grecia y Turquía, el límite entre dos mundos, dos culturas Occidente y Oriente, el mundo Cristiano y el Musulmán . Mundo que culturalmente supo ser uno solo en la antigüedad dominado por los geniales y valerosos griegos. En su momento de esplendor Troya mantenía una posición estratégica dentro de la red comercial del mediterráneo oriental que la convirtió en diana de todas las codicias, aún en nuestros días la ruta de del estrecho de los Dardanelos - donde muy cerca de allí estuvo asentada Troya -sigue siendo una vía codiciada por muchos ya que permite la comunicación directa entre el
Mediterráneo y el mar Negro.
Sin lugar a dudad La Ilíada no sólo es un documento histórico-geográfico elemental sino el nacimiento de la creación poética occidental.

Fuentes:

1 - Homero, “La Ilíada” Bs. As., Centro Editor Cultura, 2003.
2 - Imagenes , Google Imágenes.
3 - Redacción propia.

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1 comentario - [Historia] El Espacio Geografico de lliada

@nicolas.san Hace más de 5 años
gracias, buen aporte
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