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UNLAM [Curso de Ingreso] [Filosofía] [Unidad 2]

Unidad 2

1) ¿Cuáles son las disciplinas de la filosofía?
Física: se ocupa de los problemas del ámbito de la naturaleza
Lógica: cuestiones vinculadas con el orden de las cosas, de la razón
Ética: se ocupa de lo relativo a las acciones humanas correctas o incorrectas
Política: se ocupa de la mejor forma de vida en común
Gnoseología: se ocupa de los tipos de conocimiento
Epistemología: estudia el conocimiento verdadero

2) ¿Cuando surge la epistemología?
Surge a finales del siglo XIX. Se propuso desarrollar una filosofía de la ciencia, es decir, es la disciplina que se propone comprender, explicar la forma y fundamentación filosófica del pensamiento científico moderno.

3) ¿Cuáles son los problemas que aborda la epistemología?
La epistemología abarca los problemas de la teoría del conocimiento. En otras palabras, se ocupa de las condiciones que hacen válido el conocimiento científico y de los medios que permiten el desarrollo y crecimiento del conocimiento propio de la ciencia moderna.

4) ¿En qué se diferencian la doxa y la episteme?
La diferencia entre doxa y episteme se presenta en
Que: episteme es la ciencia conocimiento científico verdadero y la doxa la opinión es aquello de lo cual no se puede dar fundamento
. La filosofía se identifica con la episteme (ciencia) que se diferencia radicalmente de la doxa (opinión).
La episteme es objetiva y no cambia y la doxa es subjetiva y cambia.

5) Diferencie filósofo de filodoxo
Filodoxo: tienen afición por cualquier tipo de saberes y se muestran dispuestos a aprender de muchos temas (multiplicidad de las cosas) aquel que no puede dar fundamento ni rusticar con verdad lo que dice conocer.
Filósofo: Desea la sabiduría en su totalidad. Busca conocer lo que realmente es, lo permanente. Tiene conocimiento verdadero de las cosas la esencia.
Platón Ejemplo de belleza: Filodoxos, voces bellas, colores bellos. Incapaces de percibir lo bello en si. Filósofos: Bello en sí.

6) ¿Qué es la idea o la esencia? Distinga esencia de apariencia.
La idea o esencia es lo real lo que no cambia lo que realmente es, lo inmutable, el signo lingüístico. Por ejemplo si se talara un árbol, sigue siendo verdad que un árbol es aquello que tiene un tronco, ramas y hojas ya que lo que importa es la esencia. Los seres humanos tenemos identificación de diferentes esencias.
La esencia es lo que no cambia lo inmutable.
La apariencia es lo que está sujeto al cambio.

7) ¿Qué significa abstracción? ¿Por qué la ciencia requiere de un movimiento de abstracción?
Abstracción se entiende como separación, La ciencia requiere de un movimiento de abstracción de las imágenes o representación de la vida cotidiana para definir la realidad que se quiere conocer.

8) ¿A qué se llama verdad?
Concepto de Verdad de Platón: Lo que se dice o se piensa coincide con lo que la cosa es realmente o con la realidad y eso tiene que ser permanente. Por ejemplo, se dice la pared es gris. Eso será verdad si la pared es gris y mientras sea gris.

9) ¿A qué se llama falsedad?
Se llama falsedad cuando lo que se dice no corresponde con lo que las cosas son. Cuando cambian permanentemente, Cuando lo que se dice (o piensa) no se corresponde (o se adecua) con lo que las cosa son, lo que se dice (o se piensa) es falso.

10) ¿Por qué no es posible la verdad de una realidad cambiante? Diferencie entre realidad y apariencia.
No es posible la verdad de una realidad cambiante por que no cumple con la condición necesaria de la permanencia: tanto la realidad como lo que se dice (o se piensa) de la realidad, tienen que ser permanentes.
Lo real es aquello que no cambia, lo permanente, de lo cual es posible decir la verdad.
Lo aparente es aquello que cambia, que deja de ser lo que era, de lo cual no es posible decir la verdad (al menos permanentemente). Por ejemplo, se dice la pared es gris. Eso será verdad si la pared es gris y mientras sea gris.
Lo que se dice en la ciencia (episteme9
No puede cambiar, tiene que ser permanente. En la modernidad no se ha disuelto la condición de permanencia, pero como los fenómenos son cambiantes y como solo es posible la verdad como correspondencia con lo permanente, la ciencia moderna busca conocer la regularidad que gobierna los fenómenos porque dicha regularidad es lo permanente detrás de los cambios de los fenómenos.

11) ¿Diferencia la ciencia del arte y de los oficios?
Las ciencias son conocimientos universales o generales y necesarios y el arte u oficios desarrollan saberes particulares. Aristóteles dice que las artes son saberes derivados de la experiencia y los conocimientos derivados de la experiencia son particulares y contingentes, a diferencia de la ciencia que es un conocimiento universal y necesario.
Universal: incluye todos los casos posibles sin excepción.
Particular: se refiere a algunos casos o admite excepciones.
Necesario: es aquello que no puede ser de otro modo.
Contingente: es lo que es de una manera pero puede ser de otra.

12) ¿A qué se llama razón objetiva?
La razón objetiva es el orden mismo de las cosas. La realidad tiene un orden en sí mismo. Es el orden o la estructura con el que se creó al mundo.
Los antiguos griegos: pensaban que el cosmos estaba ordenado, que tenía una estructura, una regularidad, permanencia y armonía.
Cristianismo: se continuó pensando que la realidad tenía un orden pero el fundamento
Estaba puesto en Dios. Se pensaba que Dios había creado al mundo de acuerdo con un orden o una estructura llamada “razón”. También Dios había creado al hombre y le había dado la capacidad de comprender el orden de la realidad y a esa capacidad también se la llamó “razón”. Hay entonces, dos significados de razón: una objetiva y otra subjetiva.

13) ¿A qué se llama razón subjetiva?
Se llama razón subjetiva a lo que derivada y depende de la razón objetiva. Es la capacidad que tiene el hombre para entender el orden que hay en las cosas.
El mundo cristiano entro en crisis, como consecuencia de la apertura de Europa a otras culturas, como resultado de los nuevos inventos y descubrimientos y como efecto del movimiento de la reforma religiosa. Se dio comienzo a una nueva época: la época moderna.
Época moderna: mantuvo el supuesto cristiano de que la realidad está ordenada, que contiene una estructura racional y que el hombre tiene la capacidad de conocer y comprender el orden racional de la realidad.
Por “razón” también se entiende a la capacidad de ordenamiento deductivo o demostrativo.

14) ¿Qué es un razonamiento demostrativo?
Un razonamiento demostrativo es aquel en el que de una verdad conocida se siguen o se derivan otras verdades necesarias. Por ejemplo: Todos los pizarrones de este sector de aulas son verdes. El aula 96 pertenece a este sector. Por lo tanto el pizarrón del aula 96 es verde.

15) ¿Qué es una verdad evidente?
Las verdades evidentes son el punto de partida de todo sistema deductivo. Son “absolutas, es decir no dependen de otras verdades. Axiomas: fórmula que permite deducir las demás formulas deseadas.

16) ¿Explique cómo se pasó de una concepción geocéntrica a una heliocéntrica?
Aristóteles decía que la Tierra era el centro del universo y todos los cuerpos celestes giraban alrededor de ella. Dividió al Cosmos (finito) en 2 regiones: Sublunar (rige el cambio y la corrupción) y Supra lunar (los seres son incorruptibles). Prometeo tomó esta teoría y le sumó nociones matemáticas.
En 1543 Copérnico planteó la hipótesis heliocéntrica en la que la tierra ya no sería el centro del universo. Así, la Tierra se transformó en un planeta más dentro de un sistema donde el Sol era el centro. Sin embargo Galileo fue quien pudo comprobar esta hipótesis debido a que hubo un perfeccionamiento del telescopio.
A partir del cuestionamiento del sistema aristotélico-ptolemaico la tierra perdió su papel de privilegio, el hombre fue concebido como el único ser que podía comprender y adueñarse del universo, explotando a la naturaleza en su propio beneficio. La razón se concibió como el poder con que cuenta el hombre para dicho dominio y la máquina, como instrumento de transformación. A medida que esta conciencia se arraigó, el mundo se desacralizo, es decir, perdió su carácter divino, sagrado.

17) ¿Qué significa sujeto?
El hombre es el sujeto del conocimiento, somos nosotros. Luego de la conurbación de la teoría heliocéntrica se produjo una separación cada vez mayor de sujeto objeto y el hombre tomo otra actitud frente a la naturaleza. Sujeto es el hombre, que es quien conoce, toma distancia de la naturaleza a la que se enfrenta, es lo que se le opone y lo que debe ser dominado para que sirva a sus fines.
La ciencia moderna parte de un distanciamiento del hombre respecto del mundo y de la realidad: el hombre es sujeto de conocimiento y la naturaleza el objeto. El fundamento estaba en el sujeto y el instrumento era la razón, cuanto más avanzó la modernidad más se separaron el sujeto de los objetos.

18) ¿Qué significa objeto?
El objeto es la naturaleza. Es todo aquello que no somos nosotros. Es lo que se opone al hombre y lo que debe ser dominado para servir a los fines del ser humano.

19) Explique que significa que la razón se convirtió en instrumento del conocimiento.
La teoría geocéntrica provoco una gran crisis y generó que la razón se convirtiera en instrumento del conocimiento. Es decir se comenzó a justificar todo a partir de la razón y se abandonó la teología que trataba de explicar todo a través del conocimiento de Dios.

20) ¿Qué relación hay entre saber y poder?
A través del saber obtenemos el poder, es decir los medios suficientes para modificar la naturaleza.
Conocimiento y dominio se entrelazan.
(EL CONOCIMIENTO LE VA A DAR EL PODER AL HOMBRE)

21) ¿A qué se llama dominio técnico?
Se llama dominio técnico a la finalidad propia de la ciencia, es la capacidad de la ciencia para construirse en instrumento de modificación de la naturaleza. El dominio técnico de la naturaleza y su racionalidad es el llamado “método científico”.
Es la capacidad que tiene el hombre de dominar la naturaleza y los medios.

22) ¿Cuáles son los cuatro rasgos característicos de la ciencia moderna? Explique y ejemplifique
- 1°: La eliminación de las cualidades de las cosas. Galileo distinguió en todas las cosas naturales cualidades objetivas o primarias (geométricas, medibles, universales) ejemplo: figura, magnitud, número. Y cualidades subjetivas o secundarias (relativas a los sentidos y de apreciación variable según el sujeto) ejemplo: gusto, olor, color.
2°: La reducción de lo complejo a lo simple, ateniéndose a lo constante o regular de modo que pudieran predecirse y controlarse los hechos basándose en la constante. Ejemplo: lenguaje exacto.
3°: Limitación de campo basada en la especialización del interés y la subdivisión del trabajo.
4°: Resolver todo en el ámbito de la técnica o sea producir recursos para satisfacer las necesidades por medio de instrumentos.
Galileo Galilei sostiene la independencia de la ciencia de la autoridad de la iglesia. La ruptura de la
Unidad conllevó a la pérdida de confianza en un fin único: la salvación, y aparecieron fines particulares que fueron delimitando esferas desvinculadas de las demás: política, economía, etc.

23) Explique el concepto de círculo hermenéutico mediante ejemplos
Circulo hermenéutico: Es la imposibilidad de alcanzar un fundamento último porque siempre se incurre en un argumento circular, es decir, los argumentos no tienen una verificación definitiva y dependen mutuamente uno de otro.
Ejemplo: Es como comprender un texto desde el mundo del autor o sea el contexto, lo que llevaría a entender el texto. Es circular, una cosa supone la otra.
San Agustín dice que la fe y la razón comprenden un círculo hermenéutico. La fe sola no basta si no que requiere de la comprensión y el entendimiento. A su vez la comprensión supone una fe previa sin la cual no es posible, pero la comprensión tampoco es suficiente, si no posibilita y prepara la fe.

24) Diferencia circulo hermenéutico de círculo vicioso
El círculo vicioso es una falacia (razonamiento inválido) ya que lo que se quiere demostrar carece de fundamento. En cambio en el círculo hermenéutico dos conceptos se fundamentan mutuamente, es constitutivo.

25) Diferencie los conceptos de substancia y acción
Substancia: Realidad de la naturaleza. Algo que es en sí mismo y por si mismo. En otras palabras es lo que realmente es y puede tener distintos accidentes y
variaciones
Acción: es lo cultural, lo humano,lo que caracteriza al ser humano es la acción por la cual se construye a si mismo; es la lucha contra toda fuerza superior que lo ate a una naturaleza fija. La forma en que se da es Tesis- Antítesis (se dan al mismo tiempo) que originarán una síntesis en la cual habrá nuevamente tesis y antítesis.

26) Explique cómo se pueden conocer los procesos
Para Hegel y Marx no interesa tanto decir que son las cosas o las realidades, sino como llegaron a ser eso, o sea, interesa conocer el devenir. La realidad considerada como proceso, como devenir, es la dialéctica. Desde una perspectiva dialéctica la realidad no se piensa como lo que ya esta hecho, lo que ya esta dado, sino como lo que se hace, lo que deviene, lo que llega a ser.

27) ¿Qué significa que la realidad es dialéctica?
Que la realidad sea dialéctica significa que la realidad es cambiante. Al hombre se lo estudia a partir de la dialéctica ya que no es proceso histórico sino acción y varía de acuerdo a la cultura y contexto histórico. Se va construyendo a sí mismo.

28) Explique los conceptos de devenir, realidad inmediata/mediata, historia y superación
-. # Devenir: Lo que va a pasar, lo que viene, el cambio. Lo que el hombre hace de sí mismo. Hegel desarrolla el concepto de que el objeto deviene sujeto, la naturaleza deviene cultura.
# Realidad inmediata: la vida y la acción cotidiana se desenvuelven
dentro de esta realidad.
# Realidad Mediata o Compleja: en esta realidad se encuentran la ciencia y la filosofía, donde su objetivo es comprender y fundamentar lo inmediato y para ello requieren el desarrollo de las mediaciones.
# Historia: el hombre construye la historia. El comienzo y el fin no coinciden.
# Superación o “sublimación” (Hegel): elevación, se está en una etapa superior, en un escalón mas arriba. En los procesos históricos el desarrollo implica siempre una superación, un enriquecimiento, una mayor complejidad porque, además, cada una de las etapas por las que se pasa no excluye a la anterior sino que la incluye. En la naturaleza no hay superación. En lo cultural y humano hay sublimación espiritual.

29) ¿Cuáles son las etapas de un proceso dialéctico? Explíquelas y ejemplifique
- Las etapas del proceso dialéctico son tres:
# La primera es un comienzo, un primer impulso, una primera situación que es el punto de partida, lo que está dado, lo natural, lo sabido o, como Hegel lo llama, lo en sí. Ej.: Los estudiantes universitarios lo que ya está dado es que ya son egresados del secundario; eso ya está realizado y es parte de lo que ahora son, pero todavía no son profesionales y eso (el no ser) los motiva a salir de ese ámbito para poder desarrollarse.
# La segunda es la realización de lo que no se es todavía. Ej.: Pueden ser contadores o ingenieros y estos es lo que los
impulsa a salir de eso que ya son y desarrollarse en otro aspecto en el cual no se habían desarrollado antes.
# La tercera etapa es que todo movimiento concluya naturalmente en la realización de ese impulso, llegar a ser profesionales. Esta realización consiste en dejar de ser lo que se es para llegar a ser lo que se quiere ser.

30) ¿A que se llama proceso de descentralización del sujeto? Se llama proceso de descentralización del sujeto al lugar que se le quito del centro del universo. El “sujeto conciente y racional” deja de ser considerado como la base y el fundamento tanto del orden social y político como del modelo científico y técnico.
Es un proceso que inició el siglo XX provocado la separación objeto/sujeto y el sujeto paso a ser el centro. Se encuentra representado por obras de diferentes autores:
- Darwin: evolución de especies. El hombre no derivaba de Dios como ser creador
- Marx: Fuerzas productivas materiales derivadas de las necesidades y no lo que los hombres creen o piensan, , son el verdadero motor de la vida en sociedad y de la historia
- Nietzsche: los valores superiores eran el instinto de venganza encarnado en la rebelión de los esclavos, es decir una inversión de los valores originarios
- Freud: Sostenía que la conciencia humana, como la punta de un iceberg, no era más que un emergente superficial de las fuerzas originarias del hombre profundamente sumergidas en lo inconsciente.
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