Demonologia básica

Demonología es la ciencia o doctrina que se ocupa del estudio de los demonios. Puede comprender las características tales como una clasificación de su jerarquía, determinar sus poderes y limitaciones, atributos, múltiples nombres y derivaciones. 
También ha llegado a significar una rama de la magia que se ocupa de los espíritus malevolentes.La palabra misma se deriva del griego daimon, que significa simplemente un espíritu sobrenatural o poder de una clase inferior, es decir, no un dios.
La palabra "demonio" fue en un tiempo una palabra que hace referencia a seres espirituales malévolos y benévolos. Se creía que esta palabra se refiere a una variedad sobrenatural de seres espirituales que tenían la capacidad de actuar en bondad en el mundo humano y físico para afectar la mente humana individual. Los demonios también se cree que afecta a la naturaleza en formas tales como causar la lluvia a caer en los cultivos que necesitan de humedad o que causan rebaños y manadas de prosperar. La malevolencia de estos seres se entendía como una fuerza negativa que se ejerce sobre una o todas las áreas en las que una "buena" o benevolente demonio podía ejercer sus poderes.
La mayoría de las personas no son conscientes de que los demonios no siempre se pensaba que eran solamente el mal. En el mundo antiguo había dos formas de demonios. Eran conocidos como Eudemons y kakodemons ; lo que significa el bien y el mal, respectivamente. La historia está bien documentada para mostrar cómo no se creía que los demonios de ser exclusivamente el mal, como se piensa hoy en día. 



La traducción griega de los Setenta, hecho para los Judios de habla griega de Alejandría, y el uso de daimon  en el texto griego original del Nuevo Testamento, causaron la palabra griega que se aplicará a un espíritu judeo-cristiana a principios del segundo siglo después de Cristo. 
Luego, en la Antigüedad tardía, las concepciones paganas y exorcismos, parte de la atmósfera cultural, se convirtió en las creencias cristianas y rituales de exorcismo. La transposición ha sido recientemente documentado en detalle, en el norte de África, por Maureen Tilley.



El demonio , que a menudo se deletrea daimon  en la Septuaginta, llegó a ser el "demonio" de postexílico el judaísmo, el cristianismo y el Islam. Los demonios eran seres de cualquiera influencia buena o mala. Como pensamiento platónico llegó a recibir más y más aceptación, la idea de que nada malo que viene de Dios se hizo cada vez más inaceptable. El demonio vino a ser conocido como el precursor del mal y, finalmente, todos los atributos de buena fueron retirados del concepto de demonios a principios de la era común. Al ver el modo de pensar que vino a través de los escritos intertestamentaria hace que sea fácil de ver cómo era la idea de los demonios y un "Satanás" para ser pasado junto al cristianismo y luego reforzada por los teólogos helenizados y griega de una religión de Estado en el primer siglo.
En la tradición cristiana, sólo había una categoría de seres sobrenaturales inferiores a Dios, a saber, los ángeles, que fueron divididos entre los que se unieron en la rebelión de Lucifer (la tercera parte de las huestes celestiales, según el Libro de la Revelación) y fueron condenados a Infierno, y los que permanecieron leales a su Creador y se quedaron en el Cielo. 
Así, "demonio" 'llegó a significar "ángel caído, un habitante del infierno".
La relación de la demonología con la brujeria era crucial. Al abordar el diablo, o por súplicas a sus demonios, la brujas estaban admitiendo su poder y así fueron, por tanto, cometiendo una herejía.

Algunos libros interesantes sobre la Demonología




AUBIN, Nicholas Histoire des diables de Loudun, ou de la posesión des religieuses Ursulinas, et de la condena y du Sulpice d'Urbain Grandier, curar de la ville meme A Amsterdam: Aux depens de Etienne Roger, 1716 
Sacerdote católico, Urbain Grandier era una figura influyente en la comunidad de Loudun y el gobierno local. Un brillante orador, que era popular entre sus feligreses. Pero tenía enemigos, entre ellos el cardenal Richelieu y Luis XIII, que trataban de arrebatarle la autonomía política de los gobernadores locales y centralizar el poder en París. Grandier apoyó el gobernador de Loudun y por lo tanto fue visto como un enemigo de la Corona. Cuando las monjas Ursulinas en un convento cercano comenzaron a experimentar extrañas visiones y las alucinaciones, los enemigos de Grandier aprovecharon la oportunidad para orquestar su caída. Estas posesiones en masa, que a pesar de exorcismo propagarse a través del convento, eran considerados como brujería y Grandier fue acusado de haberlos causado.Condenado por Richelieu y Luis XIII, Grandier fue torturado y quemado en la hoguera por sus supuestos crímenes, pero mantuvo su inocencia hasta el final.

Solo pude conseguir esta version traducida del frances por Goldsmith de 1887, en ingles https://archive.org/details/historyofdevilso00desn




BINET, Benjamin Traité historique des dieux et des demonios au paganisme Delft: Andre Voorstadt, 1696 

Una obra a favor de la brujería, que establece para refutar las opiniones de Balthasar Bekker. Apoya firmemente la opinión continental de la brujería y la realización de ensayos.




 Collin de Plancy, Jacques Albin Simon Dictionnaire infernales: répertoire Universel des êtres, des personnages, des livres ...Bruselas: Chez tous les bibliotecas, 1845 

Diccionario celebre de Collin de Plancy fue publicado por primera vez en 1818, y una segunda edición se publicó en 1825 y la tercera en 1832 Esta edición añade más de 250 nuevas entradas. Un libro de referencia raro y poco común en las ciencias ocultas, este importante trabajo nunca ha sido traducido al Inglés. El libro contiene alrededor de 550 grabados con retratos de 72 demonios.
Link: https://archive.org/details/dictionnairedes00plangoog



DAUGIS, Antoine Louis Traité sur la magie, le sortilage, les posesiones, obsesión et Maléfices ... Paris: Pierre Prault, 1732 
Esta obra surgió de un edicto por Luis XV en relación con el tratamiento de los brujos, magos y otros practicantes de la magia negra. 


Link: http://books.google.com.pe/books?id=rOYTAAAAQAAJ&printsec=frontcover#v=twopage&q&f=false


Sinistrari, Ludovico Maria (1622-1701) 
Demonality; o, íncubos y súcubos; un tratado. 
Paris: Isidoro Lisieux, 1879 
Sinistrari fue el último de los demonologistas en la tradición inquisitorial de Remy y Boguet. Originalmente un fraile franciscano, se convirtió en profesor de Teología en la Universidad de Pavia, consultor del supremo tribunal de la Inquisición en Roma y Vicario General que el arzobispo de Avignon.
Este trabajo sobre los demonios no era conocido en su propio tiempo. Al parecer es una ampliación de una sección de su obra más famosa, De delictis et Poenis o delitos y las penas, el manuscrito fue descubierto en 1875, sólo se encontró en una librería de Londres por el editor francés Isidoro Liseux que pagó seis peniques por ello. La obra está dedicada a los problemas derivados de las relaciones entre los demonios y los seres humanos.
Link: https://archive.org/details/demonialityorinc00sinirich




VILLARS, Nicholas Pierre, abate de Comte de Gabalis, ou, Entretiens sur les ciencias segrega ... Amsterdam: chez Pierre de 1715 

Este trabajo es el más famoso como la fuente utilizada por el Papa por su heroico-burlesco poema La Violación de la cerradura . Fue publicado originalmente en 1670 y pretende describir los espíritus que los Rosacruces o los Illuminati puede mandar para cumplir sus órdenes. Se afirma que Villars fue asesinado por Rosacruces unos pocos años después de la publicación de esta obra.
Link: https://archive.org/details/cu31924028957467