epelpad

Relato Latinoamericano Siglo XXI

RELATO DOGMÁTICO LATINOAMERICANO SIGLO XXI (Ensayo Abreviado o abrevado)

Escrito por: Lic Ramón D. Peralta

Todos los recuerdos me llenan de olores frescos y fragancias amigables. Sabor a hierba joven recién enjabonada por el rocío. A mi paso, un colibrí salúdame con gallardía, mientras un zorzal se engalana con una levita marrón. Lirios y cipreses me preguntan ¿tu eres el amo de estos bosques?,..-- ¡Pero si eso es un pantano!, ...SILENCIO, ¿quien es el relator acá? ¿usted o yo?. Hoy me levante con ímpetu "Moralesiano" (virtuosismo derivado de Víctor Hugo Morales - famoso "relator" uruguayo, devenido en exégeta K). Esta web hoy se pone frac, moño y zapatos "Spencer" negros, nos ponemos de pie, - nos quitamos el sombrero -, para tocar uno de los temas mas "hermosos" que nos ha regalado a modo de legado, esta, la Edad K,...con ustedes: El relato.-

Relato Latinoamericano Siglo XXI


Por ser viernes, iremos directo al grano, verruga o forúnculo, según sea el caso, dejando por sentado que todos ustedes saben lo que es el "relato" propiamente dicho (y si no lo saben, no importa - igual podrán entender), pues la misión (imposible) de este escrito, es rendirle debida pleitesía y homenaje a este nuevo género literario-dogmático que hoy "alumbra" nuestras opacas y desanimadas vidas: el relato latinoamericano siglo XXI, so muy especialmente, EL RELATO K. Hecha la presentación, pasemos a la sala, pónganse cómodos y disfruten (pueden fumar).

Admito que estoy emocionado,....esperen (me seco las lágrimas y sigo,..¿si?). El relato político a diferencia del cuento, implica una retórica, y quizá hasta una dialéctica, que nos quiere describir algo que puede ser real o no, o bien, pretende argumentar una situación a la postre de hechos y acciones concretas, pero cuyo resultado aun está en discusión. Obviamente se habla de relato, cuando hay cuanto menos un "relator" ávido de relatar y un relatado o receptor, interesado en escuchar, y mas que eso, comprometido en asentir y aplaudir (una vez finalizada la función). Originalmente, para que haya un relato, debía existir un estrecho vínculo afectivo o filial, entre ambas partes. Padre a hijo, Abuelo a nieto, maestro a alumno, filósofos a discípulos, políticos a alcahuetes, así sucesivamente hasta que agoten la imaginación. Claro que la modernidad y los adelantos tecnológicos, hicieron que esas relaciones hoy tengan conexiones mucho mas complejas, o bien, muy simples de entender para aquellos que pasaron un Rorschach.

Mito

Para no ser menos que el filohelenista Mariano Grondona, ilustraré este petit ensayo, con algunos genios de la Grecia antigua (que no se sospeche sobre mis dotes intelectualoides). Mircea Elíade, dice que el relato es una historia cuasi sagrada que narra uno o mas acontecimientos acaecidos durante tiempos primigenios, en donde el mundo no tenía aun su forma actual. Lo cual no escapa en demasía con el afán revisionista del relato Cristinista, siempre sediento de remodelar la historia según la moda imperante. Y así como los antiguos griegos explicaban el ciclo climatológico de las estaciones a partir del rapto de Perséfone, los kircheristas explican los ciclos económicos con el rapto de locura de Kicillof y Lorenzino.

En cambio, Lévi Strauss (ya un poco mas acá), infiere que el relato político tiene algunos condimentos especiales, como especia es la estirpe política. Según este tipo, ahora marca de "blue jeans": el relato esta construido por contrarios irreconciliables - creación contra destrucción, vida versus la muerte, dioses contra hombres, o bien "Diosas contra el mal", y por defecto, contra los hombres malos (de las clases medias), pero siempre conjurando la "reconciliación" a fín de aplacar tanta "angustia". O sea, todo relator que se precie de tal, debe pregonar cosas "buenas", independientemente de lo que haga.

kirchnerismo

Por su parte, el antropólogo Bronislaw Malinowski (tipo muy respetado por Movimiento Copia Oculta), afirmaba que no hay aspecto importante de la vida que sea ajeno al "relato". Por ello, es que existen relatos religiosos (como el nacimiento de los dioses), políticos (como la fundación de Argentina, en el 2003) o sobre temas particulares (por qué el maíz se convirtió en el principal alimento de un pueblo, como sucedió con los pueblos prehispánicos de México). Para Broni (así le decimos los amigos): los relatos son narraciones fundamentales, en tanto que responden a las preguntas básicas de la existencia dogmática, razón de existir de los políticos, y doctrina que lo rodea, entre otras. Broni también aclaró que el relato político pertenece al orden de las creencias y que si bien es una explicación, no es una explicación racional, sino cultural.


Las funciones de los relatos son múltiples. No obstante, en general, se puede aceptar tres funciones esenciales: explicativa, de significado y pragmática. La función explicativa se refiere a que los relatos explican, justifican o desarrollan el origen, razón de ser y causa de algún aspecto de la vida social o individual, por ejemplo, el relato K que narra cómo se originó el mundo del "Caos" en los 90, o el Génesis que comenta el nacimiento de los "argentinos puros" a partir del adoctrinamiento de La Cámpora. La función pragmática del relato implica que los bestiarios y narraciones épicas de Cristina son la base de ciertas estructuras sociales y acciones, así, un nuevo discurso puede modificar el relato tradicional, por ende puede marcar una nova línea genealógica y determinar quiénes pueden gobernar o no. Gracias a esta función, los exégetas y adláteres especifican y justifican por qué una situación es de una manera determinada y no de otra.


populismo

La función de significado se refiere a que los relatos K, no son sólo historias que brindan explicaciones o justificaciones políticas, también otorgan un consuelo, mimitos, esperanzas evolutivas dentro del partido, objetivo de vida, o calma a los "soldados", así sucede con relatos que hablan de muerte, sufrimiento, descendencia con victoria, por lo tanto, los relatos no son historias alejadas de las personas, sino que funcionan como un asidero existencial, un motivo para seguir unidos al movimiento, partido o "cajero automático".

Para una mejor comprensión de todo este palabrerío arrogante e impertinente, mejor hacemos como en el colegio, y lo dividimos por tipología,....si?

TIPOS DE RELATOS KIRCHNERISTAS

Relatos cosmogónicos: intentan explicar la creación del mundo, del continente y de Argentina. Son los más universalmente extendidos y de los que existe mayor cantidad de "copias". A menudo, se sitúa el origen de la Argentina atado al nacimiento del "Padre de la Patria", Néstor kirchner . A veces, se relaciona a los kirchner como una raza de gigantes, eruditos estadistas, y titanes, quienes desempeñan una función determinante en esta creación; en este caso, tales "gigantes", -que suelen ser semidioses- constituyen la primera casta real de la tierra y alrededores.

siglo XXI

Relatos Teogónicos: relatan el origen de esos dioses, los Kirchner. Por ejemplo, Río Gallegos surge cual Jerusalem, con el Mausoleo K, como prefacio de nuestra "Tierra Santa".

Relatos Antropogénicos: narran la aparición del ser argento, quien puede ser creado a partir de cualquier materia viva (una planta, un animal) o inerte (polvo, lodo, arcilla, etc.), siempre y cuando pase los monolíticos rituales de iniciación de La Cámpora. Los dioses kirchneristas les enseñan a vivir sobre la tierra. Normalmente están vinculados a los relatos cosmogónicos.

Relatos Etiológicos: explican el origen de los argentinos, las cosas, el modelo, las técnicas y las instituciones, obviamente, a todo le adosamos la letra K.

Relatos Morales:
explican la existencia del bien y el mal. De mas está decir que el bien es para los kirchneristas, los únicos que siente y desean "distribuir riqueza" entre los pobres. El mal esta representado por el resto del mundo. Si bien hay poca gente mas rica y corrupta que ellos, la "nobleza" de su misión en este universo, los redime de toda culpa o dolo,...- no se olviden que hablamos de "religión".

Relatos fundacionales: cuentan cómo se fundaron las provincias, ciudades, empresas, fabricas, barrios etc, por voluntad de nuestros dioses. Un ejemplo es el de la fundación de Santa Cruz, por los dos gemelos famosos, émulos de Rómulo y Remo, Lázaro Baez y Rudy Ulloa, que también son amamantados por una "loba".

cuento


Relatos Escatológicos: anuncian un futuro venturoso, o el "fin del mundo", dependiendo de que los dioses K, sigan entre nosotros.Por las dudas yo le rezo a "ÉL", tampoco es cuestión de hacer enojar a los dioses. Dijo Bertrand Russel: "prescindir de los dioses K, equivale al Apocalípsis de ellos mismos". Dijo el Dante: "los noventa fueron el purgatorio, y el 2001 el infierno, ¿que caraxo es la Edad K?". Dijo Antístenes: "La edad K, significa el auge de nuestro movimiento". Dijo Boudou: "no sabe, no contesta".


En síntesis, el relato K es esencialmente etiológico (aclara cómo se llegó a una determinada situación; por qué el mar es salado o el hombre es mortal, la inseguridad es una sensación, la inflación es un mito, y la clase media es un mote, - por ejemplo). Les dije, otra cosa es el "cuento", pues el cuento popular trasmite valores morales y éticos (más vale maña que fuerza, el bien siempre tiene su recompensa, el impostor siempre es descubierto, etc, ), vale decir que no hablamos de kirchnerismo (ellos solo relatan).

relato

Además, la trama de los cuentos suele ser sencilla, mientras que los relatos K forman parte de un entramado complejo, en el que cada historia está relacionada con las demás por la recurrencia de personajes, lugares, fantasía, ciencia ficción etc. Así, por ejemplo, los cuentos de Jasón están relacionados con los relatos mitológicos sobre Heracles, al ser éste uno de los Argonautas, quedando los relatos míticos del kirchnerismo relacionados con el "Ladrinauta", vulgarmente conocido como Nestornauta (en alusión al Eternauta).

Pero nada es gratis en la vida, y a todo proceso de transformación cultural, le corresponde un vicio de defornación. Así es como los "malos" de las clases medias instruidas, ven los relatos K, como fábulas. Las fábulas se diferencian de los relatos K por los personajes (los de las fábulas son animales de conducta humana; los de los relatos K; son dioses, héroes y semidioses) . Aunque también los "buenos" tienen lo suyo, pues ven a los heréticos anti k, como gorilas y dinosaurios. En fin, en Argentina hay relatos, mitos, leyendas y fábulas para todos los gustos.

Fábula

Para finalizar quiero echar mano al entrañable libro de Charles Perrault, "Historia o Cuentos del Tiempo Pasado", recopilación de antiguos Cuentos de Mamá Oca, pasados de generación en generación en la Inglaterra medieval. En el cuento "A través del espejo y lo que Alicia encontró allí", se reproduce el siguiente diálogo:

-Cuando yo empleo una palabra -insistió Tentetieso en tono desdeñoso- significa lo que yo quiero que signifique, ¡ni más ni menos!
-La cuestión está en saber -objetó Alicia- si usted puede conseguir que las palabras signifiquen tantas cosas diferentes.
-La cuestión está en saber -declaró Tentetieso- quién manda aquí, ¿¡si ellas o yo!"?,...y aquí mando yo



Cristina avanza sobre Tentesio, para decirnos que ella no solo manda entre las palabras, sino que también quiere gobernar sobre las vocaciones interpretativas. Las palabras deben ser decodificadas en el mismo sentido que ella quiere, aunque esas palabras tengan varios significados desde lo lingüístico,empírico y ontológico. A esto se le llama fundamentalismo mesiánico, pero al conjunto de relatos de este tipo, se le conoce como dogma. Recuerden que los mesiánicos construyen ideologías caprichosamente sobre los escombros de la coyuntura, ergo el dogma radica en el relato, no en doctrina pre-existente alguna. El kirchnerismo es en consecuencia lo que diga Cristina que es.

Jeremías (Obispo de Roma) exclamó ante la multitud: -- "Dejad vuestro diezmo en las arcas de San Pedro, y aprovechad las indulgencias que el señor os ofrece en esta oportunidad", interrumpe Lutero: -- Pedís algo que no os concede la Santa Biblia,....y Jeremías refutó:-- "la Biblia dice lo que el Sumo Pontífice dice".

Insisto, Cristina es el kirchnerismo, y el relato su basamento ideológico. El populismo, al igual que el fascismo, son la tercera posición. Esto explica porque el relato dogmático ataca los medios y las voces críticas, y pacta con el establishment en paralelo . El relato podrá tener una heráldica jacobina, pero las acciones y los hechos nos muestran una lozana suscripción al nacionalsocialismo. A diferencia de Julio Bárbaro, yo veo en el cristinismo, una expresión netamente peronista. Incluso si me apuran, les digo que este simil modelo económico, cada día se parece mas al "Nacional Distribucionismo" de Perón. Bárbaro en reiteradas ocasiones resaltó la vocación del General por la "unidad nacional de los argentinos", y yo le pregunto: ¿cuando lo intentó en los hechos?,...si solo fue parte de otro relato, que es el mismo que ahora. Perón proclamó bonitas misiones y objetivos, que fue borrando con el codo, sórdidas acciones y persecuciones ideológicas. Y a las pruebas me remito, llegó a echar de la Plaza de Mayo a su propia juventud revolucionaria para darle mas poder a la CGT, cosa que ahora está invertida, pero que no cambia la esencia del juego.

LATINOAMERICANO

¿Como?, ¿este escrito es una gorilada?,....pues seguramente lo es, solo que yo ya soy grande y hace años dejé de consumir: fábulas, mitos, cuentos y relatos dogmáticos. FELIZ DÍA DE LA PRIMAVERA A LOS HOMBRES Y MUJERES DE CARNE Y HUESO DEL HEMISFERIO SUR DEL MUNDO.-


NOTA: Puse este título, para que los hermanos venezolanos, ecuatorianos y bolivianos opositores, pueden usarlo a satisfacción en sus respectivos países. Solo cambien las palabras que invocan localía y adapten el escrito para con su progenie y dogma (las diferencias sin ínfimas).-

0 comentarios - Relato Latinoamericano Siglo XXI